> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Ричль

Ричль

Ричль (Ritschl), Альбрехт, протестантский богослов, основатель т. наз. ричлнанской школы протестантского теоретического богословия (1822— 1889). Образование получил в Бонне, Галле и Берлине, с 1852 г. — профессор в Бонно, с 1864 г. и до смерти — в Гёттингене; читал постоянно догматическое и нравственное богословие, иногда — курсы по библейской науке. Работы Р. в области церковной истории относятся к началу его деятельности и имеют второстепенное значение; на первом месте стоят его работы догматического и религиозно-этического характера (основпая работа—«Die christli-che Lehre von der Rechtfertigung und Versolmung», 1870—1874, последнее довоенное изд. 1910). P. относится отрицательно к догматическим спекуляциям и иногда даже называет эту область «преддверием язычества»; будучи горячим защитником религии вообще и христианства в особенности, он полагал, что в эпоху роста и напора материалистического мировоззрения религия должна основыватьсвое бытие на этике, на христианском учении о нравственности, утверждение которого в мире и приведет в конце концов к установлению «царства божия». ОтсюдаР., следуяКа-нту, отвергает всякую метафизику, не вытекающую из этики, особенно вооружаясь против пантеизма и мистицизма. Церковно-исторические работы Р. служат той лее цели — он хочет в них показать, каким образом раскрывалось постепенно божественное откровение, достигающее своего кульминационного пункта в проповеди Иисуса, как ее понимал Р. (ср. XII, 157). В этой установке и заключался секрет успеха Р. Было совершенно очевидно, что христианство как догматическая система, даже вылущенная протестантизмом, не могло уже импонировать немецкому бурясуазпому обществу второй пол. XIX в., лшвшому в эпоху грандиозных успехов естествознания и техники; Р., переключая религию в область практики, стремится сделать ее фундаментом личного и общественного поведения (ср. XII, 157). На основе этого пололсения образовалась в 70-х годах т. Шь.ричлиапская богословская школа, насчитывавшая в своих рядах крупнейших богословов, как Гарпак (смотрите), Ilhopep, Штаде, Кафтан и др., имевшая свои периодические ор-гапы и захватившая в свои руки бо-госл. факультеты в Бсрлипе, Тюбингене, Марбурге, Лейпциге. Во что превращалось в понимании школы Р. христианство, хорошо показывает известная брошюра Гарнака (с.м.) «Сущность христианства», в которой этические принципы христианства оказываются принципами бурлсуазной морали, охраняющими собственность и борющимися против социализма. Р. заслужил от того лее Гарнака титул «последнего отца церкви»; однако, в последнее время, в связи с новой переоценкой ценностей, вызванной войной и революционным движением,

школа Р. уже оказывается недостаточной, и в среде протестантского богословского мира вновь начались лихорадочные поиски новых точек опоры. См.: Otto Jtitsehl, «А. R.’s Le-bcm>, 1802—96; Ilarnaclc, «R. und seine Schule», 1897. H. Никольский.