> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Рлдда-Байу литорат

Рлдда-Байу литорат

Рлдда-Байу литорат. псовдоним Клены Петровны Блаватской, ролсд. Ган, писательницы, путешественницы и тооеофки (1831 —1891), основавшей в 1875 х’. в Ныо-Иорко .Теософии, общество“ (смотрите теософия). Отец оо—артиллерийский капитан из обрусевшей немецкой фамилии Hahn, а мать — Елена АндреовнаГрожд. Фадеева), под псевдон. „3. Р-ва“ известна как романистка, прозванная Белинским .русская Жорж-Занд‘. Рано потеряв мать, Р.-Б. с сострой Верой (впоследствии популярная писательница для юношества Жели-ховская, см. XT, 640) жила у бабушки Фадеевой в Саратове, потом в Тифлисе, получив обычное светское воспитанно; в 1848 it вдруг без всякого принуждения, „лишь бы получить свободу“, вышла замуж за весьма пожилого эри-ваиского иицо-губориатора Блаватского, чероз несколько месяцов бросила его, уехала и Константинополь, а оттуда на Восток, где провела 10 лот, но давая о себе никаких вестей. Но оо слов ш, она побывала в Египте, в Греции, М. Азии, Англии (1851), Ю. Америко, Индии, Китае, Японии, Центр, и Сов. Америко, пытаясь трижды безуспешно проникнуть в Тибет. В 1859—63 гг. жила в России: во Пскове (у сестры Боры), в Тифлисе и Одессе у родных, а с 1861 г. возобновила странствования: снова побывала в Египте и Индии, будто бы проникла в Тибет и у тамошних мудреной, таинственных „махатм“, приобщилась к дровне-восточной мудрости; в 18731 из Одессы уезжает в Сев. Америку, где получает наследство от богатого американца, переходит в америк. гражданство и проводит 5 лот. Основав в Нью-Иор1се .Теософическое общоство“ (1875) и достаточно прославившись своими загадочными способностями вызывать какие-то „чудесные“ явления, Р.-Б. пишет большую книгу „Isis unveiled11 („Разоблаченная Изида“), бессистемно и туманно изложенную, обнаруживающую всо жо огромную начитанность, излагающую учение теософии, якобы чудесным образом продиктованное ой „Махатмами“. В 1879 году вместо с Олысоттом, президентом

| Теософ, обхц-ва, Р.-Б. снова одет в Индию, I где проводит 8 лот, устраивает „главную квартиру теософов“ в Адьяре (близ Мадраса), увлекается „необуддизмом“, желая проникнуть в тайны древне-индийской мудрости, разъезжает по всей Индии, сближаясь с туземцами и навлекая на себя подозрение в „русском шпионаже“. Об этих годах она рассказала в талантливо и картинно, но без всякой научной критики написанных очерках „Из пещер и дебрей Индостана“ (иод псевдон-Р.-Б.), печатавшихся сначала в „Русском Вестнике“, а потом вышедших отдельно (1883). В 1884 г. Р.-Б. уехала в Европу, но вскоре пришлось на время вернуться в Индию, где ее обвинили „в шарлатанство и поддолко чудес“ на основании показаний ее бывшей помощницы, француженки Кулон, поссорившейся с P.-В. Лондонское Общество психических исследований (Society for Psychical Researches) произвело расследование и напечатало отчет не в пользу Р.-Б. Бее же последние свои годы Р.-Б. провела в Европе, гл. обр. в Лондоне, заняв исключительно почетное и видное положение во главе Теософ, о-ва, развив необычайно кипучую деятельность, редактируя теософич- журналы „Theosophlst“, „Lucifer“ (на англ, языке), „Le Lotus bleu“ (на франц.) и написав еще две больших книги: „The secret doctrine и „The Key to theosophy“ („Ключ к теософии“). Иностранная литература об этой своеобразной женщине, преисполненной противоречий и вызывавшей преклонение одних и вражду других, очень велика.

См. A. Lilly, „М-me Blavatsky and her Theosophy“ (1896); Speyer, „Die indischc Theosophic“, 1914 (стр. 313—326). На русском яз.: Критико-биографич. словарь С. А. Бенгерова, т. Ill, стр. 301 — 319. Противоположных друг другу взглядов на P-Б. придерживаются: Все в Соловьев, „Разоблаченная жрица Изиды“ (1892, „Русск. Нести.“) и В. II. Желихов-ская, „Е. П. Б. и современный жрец истины“ (ответ Веов. Ооловъову).

П. Риттер.