> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Романтизм литературное течение и культурное нан[ явление

Романтизм литературное течение и культурное нан[ явление

Романтизм — литературное течение и культурное нан[ явление, господствовавшее в Европе в первой трети XIXв. Слово романтический входит в широкое употребление в начале XVIII в для обозначения необычайного, фантастического («как в романах»): романтические происшествия, чувства, позже—романтический пейзаж,романтические страпы и века (отдаленные в пространственном и временном отношении— особенно рыцарское средневековье). В XVIIIв. слово, спервь употреблявшееся — в духе господствовавшего рационализма—в порицающем смысле, приобретает, в связи с переворотом художественных вкусов в нреромантическую эпоху (смотрите ниже), положительное значение. Как термин, обозначающий литературную школу, Р. вводится в употребление немецкими романтиками (критика Фр. Шло-геля в «Атенее», 1798; сочинения Л. Тика, собранные под заглавием «Romantisehe Dichtungen», и др.); по примеру немцев, «романтические школы» возникают впоследствии в романских, скандинавских и славянских литературах; в Англии термин Р. современниками не употребляется, он введен в обращение для аналогичных литературных течений Англии континентальными критиками и учеными. Р. как мировоззрение является реакцией против рационализма и материализма буржуазного Просвещения XVIII в и углубляет антирационалистические тенденции предшествующей сентиментальной эпохи (ср. сантиментализм). В этом смысле Р. является выражением идеологической реакции против передового буржуазного мировоззрения со сторопы феодального дворянства и мелкой буржуазии, в условиях общего крушения феодального строя в эпоху французской революции и попыток его частичной i реставрации в послереволюционную эпоху. В частности Р., как идеология, связан с возрождением мистического чувства и религиозности, иногда индивидуалистической, иногда церковно-христианской. Можно различить несколько типов романтического мировоззрения: 1) Р. индивидуалистический ищет смысла жизни в личном переживании, бесконечно напряженпом и ярком. Нередко в связи с критикой жизненных ценностей, являющейся наследием рационалистического скепсиса XVIII в., он приводит к разочарованию в жизни и к т. н. «мировой скорби» (смотрите XXIX, 154/65). Тин романтического скорбника изображен в поэзии Байрона. Мюссе, Леопарди, в романах Шатобриана («Ренэ», 1807), Беяжамена Констана («Адольф», 1816) и др. 2) Р. ‘космический воспринимает мир как творческое всеединство: источником переживаний бесконечного для романтиков этого типа является мистическое чувство природы, любви к женщине и отношение кискусству. К этому тину относятся многие немецкие романтики (Новалис, Тик, Эвхендорф), из английских — например, Уордсворт и Шелли. 8) Р. национально-исторический обращен к традициям прошлого и подчиняет отдельную личность «объективному» смыслу исторического процесса, осуществление которого он усматривает в исторической «идее», носителями которой являются национальные коллективы. В Германии выразителями «той идеологии были Л. Арним и гейдельбергские романтики; они стремились к созданию национальной культуры путем возрождения художественных традиций немецкого прошлого. Эти идеи оказали влияние на философию истории Гегеля. В области политической они служили идеологическим оправданием феодальной реставрации и борьбы против идеологии буржуазной революции; но в то же время они сделались орудием борьбы для малых и молодых национальностей, национальных меньшинств и так далее (борьба за возрождение Ирландии, ново-провансальская поэзия, чешский и польский мессианизм и так далее). Как литературное направление, Р. явился реакцией против системы эстетического рационализма, господствовавшей на Западе в начале XVIII в иод влиянием французского классицизма (т. н. «ложный классицизм», см.- полемический термин романтической эпохи). Отсюда противопоставление Р. классицизму, путем которого слагалась эстетика и поэтика романтиков и которое нередко рассматривалось, как в эпохуР., так и впоследствии, как типологическая противоположность двух принципиально различных форм художественного творчества. Если классицизм признавал только единый и единственный закон прекрасного, одинаковый для всех времен и всех народов, как основанный на разуме, то Р. утверг ждает существование разнообразных типов художественного совершенства. Классицизм стремился в искусство к типическому и общечеловеческому, Р. ценил прежде всего индивидуальное и характерное, историческое и национальное своеобразие, колорит места и времени («couleur locale».. В то время как классики видели в произведениях античности непревзойденные и канонические образцы искусства, романтики вводят в оборот искусства и литературы памятники национального средневековья, к которому питают особую симпатию, основанную на сходстве мировоззрения и поэтических вкусов (т. н. «возрождение средневековья»—по аналогии с «возрождением классической древности» в эпоху гуманизма); они увлекаются Шекспиром, итальянской литературой эпохи Возрождения, Кальдероном и Сервантесом, они подражают народной поэзии и знакомят европейских читателей с литературами Восток к Создается идея литературного универсализма («Welt-Uteratur» — «мировая литература»): многочисленные переводы литературных памятников, сохраняющие художественные особенности оригинала, расширяют область национальных литератур (в Германии—А. Шлегель, и России —например, Жуковский). Для классиков произведение искусстваесть художественная постройка, прекрасное здание, осуществляемое по объективным законам прекрасного, от личности не зависящим («правила искусства»). Романтики видят в искусстве прежде всего выражение особо одаренной, гениальной личности, оригинальной, индивидуально отличной от других людей; произведение искусства становится признанием, исповедью, дневником: отсюда возникновение биографического интереса к личности писателя, жизнь которого объясняет его творчество (ср., наир., автобиографию Гете «Поэзия и правда»). В то время как классическая поэтика проводит строгие границы между литературными жанрами, рассматривая их как нормальные типы, или общие формы художественного творчества и признавая строгую регламентацию жанровых нриЗпаков в выборе темы, композиции и стиле, романтики разрушают границы между жанрами, стремясь к новому синкретизму жанров, в котором доминирует лирика. Возникают: лирическая поэма (Байрон), лирическая драма («Фауст» Гете, «Манфред» Байрона, «Дзяды» Мицкевича), лирический роман («Новая Элои;а» Руссо, «Вертср» Гете, «Ре-нэ» Шатобриава и др.); при этом обособляется чистая лирика, лишенная жанровых признаков,как непосредственное выражение интимного личного переживания (Гете, немецкие романтики— Энхендорф, У лайд» Гейне; во франции — Мюссе, позже—Верлен; в России — Лермонтов, Фет). Синкретизм наблюдается и между отдельными искусствами, причем доминирует музыка: характерна, в особенности, идея музыкально - поэтического синкретизма (Тик, Гофман). Мечта о еипте-тнческ )м искусстве (Gesamtkimstwerk) через Bai пера передается эпохе символизма (Скрябин, Вяч. Иванов). Реформа касается также языка и стиля поэзии: у классиков слово стремится к рациональной точности понятия, у

Романтиков оно воздействует прежде всего своими эмоциональными, иррациональными качествами, возникает метафорический стиль, как метод романтического преображения действительности, поэзия намеков и символических иносказаний, существенную роль играет музыкальное (ритмическое, мелодическое)воздействие слова; с другой стороны, в возвышенный, условно-поэтический слог классической поэзии высокого стиля вводятся запретные слова и обороты разговорной речи, а традиционная обобщающая метонимическая перифраза заменяется точным названием предмета (mot, ргорге) и индивидуальным определением. Многие тенденции Р. намечаются уже в XVIII в., в эпоху т. наз. сентиментализма. Для обозначения переходных явлений нередко пользуются термином преромантизм. В Англии в середине XVIII в распространяется сентиментально - меланхолическая лирика «кладбищенских» поэтов (Юнга, Грея). От классицизма Попа возвращаются к забытым образцам Мильтона, Спенсера, Шекспира. Взамен понятия итеально-прекрасного критика выдвигает новые художественные ценности: «живописное», «оригинальное», «романтическое», «готическое». Возникает интерес к средневековью, реальному или воображаемому, которым питаются «готический роман» («роман тайны») Г. Вальполя («Замок Отранто», 1764) и его подражателен и «Песни Осспана», подделка шотландца Макферсона (ель), имеющая успех по всей Европе; Перси издает сборник старинных английских народных баллад («Reliques of ancient english poetry», 1765), которым подражают в Англии и в Германии; Роберт Бернс вводиг в литературу традиции шотландской народной песни на диалекте. Из Англии новые литературные веяния распространяются по всей Европе. Во франции с критикой рационализма выступает Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), выдвигая непосредственное чувство на место рассудка, неиспорченную природу на место рассудочной культуры. Германия до начала Р. переживает первую литературную революцию эпохи «бури и натиска» (Sturm and Drang; с.ч. XIV, 279/85). Гердер, молодой Гете и его сверстники, по примеру Руссо, проповедуют возвращение к природе и непосредственному чувству, требуют от поэта напряженного и страстного переживания, от искусства — оригинальности и характерпоетн, выдвигают в качестве образцов Шекспира (критика французской классической драматургии была начата уже Лессингом), народную - поэзию, готическое («немецкое») зодчество. Между «бурей и натиском» и Р. лежит в Германии продолжительный и влиятельный период классицистической реакции (веймарский классицизм Гете и Шиллера). Ранние немецкие романтики продолжают традицию Гете (влияние «Вильгельма Мейстера», «Геца фон Берлихинген»), но отталкиваются от Шиллера. Сам Гете попадает под влияние Р.(«Родственные души», 1810, «Диван», 1819, эпилог «Фауста»). В других литературах (наир., во франции, в Италии, в славянских странах) Гете (как автор «Вертера» и «Фауста»), Шиллер и даже Лессипг одинаково воспринимаются под знаком новых романтических идей и противопоставляются традиции французского классицизма, как и собственно романтики. (Об истории Р. в отдельных странах см. Германия, XIV, 287 сл.; Англия, III, 37 сл.; франция, XLV, ч. 1, 480 сл.; Италия, XXII, 496 сл.).

Как реакция против Р., в середине XIX в па Западе постепенно укрепляется реализм (см ). Однако, романтическая традиция имеет отдельных представителей, особенно в Англии, где на протяжении всей «викторианской эпохи» господствует школа Кольриджаи Китса, которая пользуется средневековыми мотивами для поэтического воплощения современных романтических переживаний (Теннисон, Россетти и прерафаэлиты, Суинбэрп и В. Моррис). В конце XIX в поэзии символизма в Англии, во франции и в Бельгии, в скандинавских странах и в России происходит возврат к романтической традиции («нео-романтизм») в новых общественных условиях эпохи империализма, характеризующейся разложением буржуазной идеологии.

Как широкое культурно-историческое движение Р. не ограничивается областью литературы. Представителями Р. в музыке являются в Германии Вебер, Шуберт, Шуман; реформаторские идеи Р. Вагнера продолжают традиции музыкальной эстетики романтической эпохи. В живописи Р. представлен в Германии школой «назарейцев» (с.и. XIV, 337), осуществлявших в своем творчестве эстетические идеи Тика и Ва-кенродера; во франции, наир., Делакруа, близким господствовавшему во французской литературе романтическому индивидуализму и байронизму; в Англин—художниками-«прерафаэлитами» (смотрите XXXIII, 347/49). Сближаясь с немецким философским идеализмом, Р. оказал на него влияние в направлении религиозного онтологизма. Иод влиянием Р. находятся натурфилософия Шеллинга, философия религии и этика ПГлейермахера, метафизикаШо-пенгауера и философия истории Гегеля в своем реакционном аспекте. Романтическая натурфилософия Шеллинга и его учеников оказала влияние на развитие естественных наук, особенно — в Германии, философия истории Гегеля—на пауки исторические. 13 Англию немецкая романтическая философия проникает через поэтов Кольриджа и Шелли, ее главным представителем является Т. Карлейль (смотрите); от последнего ведет начало самостоятельпая традиция английской романтической философии, выдвигающей, по преимуществу, вопросы эстетики, морали и социальной справедливости (Рэскин, Эмерсон, Вальтер Натер и т. н. «эстетическое движение», Вильям Моррис).

Но это ужо явленно значительно более позднего периода, частично обусловленное разложением капиталистической системы в конце XIX в В период своего расцвета, в первой трети XIX в., Р. выражает социальнополитическую идеологию тех общественных групп, дворянско-феодальных и мелко-буржуазных, которые с разных точек зрения борются против нового буржуазного строя, разрушающего основы их исторического существования. В Англин в этом отношении черезвычайно показательна полемика между Рикардо и Мальтусом. Во франции под этим влиянием складывается мелко-буржуазный Р. Сисмонди, но в наиболее чистом феодально-крепостническом духе романтическое направление находит себе выражение в Германии в произведениях Адама Мюллера (смотрите экономия политическая) и отчасти в деятельности Савиньи (смотрите), основателя «исторической школы права», выдвинувшего принцип «органического развития» нз «духа народа» в интересах поддержания полуфеодального строя немецких государств и борьбы с политическими идеями буржуазной революции (смотрите XXXY‘1, ч. 1, 616/17). В тоже время вражда к торжествующей буржуазии, заостряя критику складывающегося капиталистического строя, рождает сочувствие к непосредственным жертвам капиталистической эксилоата-ции—к рабочим, а также к угнетаемым капиталом колониям и народам. Под влиянием таких настроений «романтики-индивидуалисты » солидаризуются с революционными стремлениями передовой буржуазной интеллигенции, а английские философы — с некоторыми течениями чартизма и утопическогосоциализма. Особенно значительное влияние оказал Р. на развитие исторических паук. С одной стороны, с Р. начинается исторический интерес к средневековью как национальному прошлому (в Германии, например, «История Гогенштауфенов» Раумера); с другой стороны, романтики делают попытку построения «всемирной истории» (Weltgescliichte) на основе широких идеологических обобщений идеалистического характера (например,. Ранке). Для романтической концепции истории характерен культ «героев», как провиденциальных выразителей «духа эпохи» (ср. в особенности К-арлейля, «Герои и культ героев», 1846; его книгу о французской революции, 1837, и др.).—Созданием Р. является история литературы, пользующаяся широким сравнительным методом и рассматривающая литературу как выражение духовной культуры народа и эпохи; вслед за Гердером эту идей проводят Шлегели (Фр. Шлегель, «История древней и новой литературы», 1815; Авг. Шле-гель, «Лекции о драматическом искусстве и литературе», 1805-1811)» Из интереса к поэтическим памятникам средневековья зарождаются новые науки — германская и романская филология; их основатели, братья Гриммы, Яков и Вильгельм, и Фр. Диц, были учениками романтиков. И» литературного возрождения народной песни (сборники Перси, 1765; Гер-дера, 1778-1779; Арнима и Брентано,. 1806-1808) развивается фольклористика. Знакомство с санскритом (Фр. Шлегель) приводит к гипотезе о родстве индо-евронепских языков и к созданию сравнительной грамматики (см.; Фр. Бони).

Библиография: R. Ullmann u. Н. Gothard, «Gescbichte dcs Begriffes Romantiscli in Deutschland», 1927; O. Walzel, «Deutsche Romantik», 2 t., 5 изд., 1923—26; Julius Petersen, «Wesenbestimmung der deutschen Romantik», 1926; R. Haym, «Die Romanti-sche Schule», hsg. v. O. Walzel, 511зд., 1928; Fr. Strich. «Deutsche Klassik und Romantik», 3 изд., 1928; H. Beers, «А history of english romanticism in the XVIII—XIX cent.», 2 t., 2 изд., 1910; Harko de Maarv

А history of modern english romanticism», 1924 с л.; Helene Richter, «Geschichte der englischen Romantik», 3 t., 1911—16; Max Deutschbein, «Das Wesen des Romantischen», 1921; P. van Tieghem, «Ргёготап-tisme», 1924; Edm. Estfrue, «Etudes de litlerature ргбго-mnntique», 1923; F. Baldensperger, «Le mouvement des lafces dans Immigration frangaisc», 2 t., 1925; Maurice Souriau, «Hisioire du romantisme en France», 3 t, 1927. По-русски: P. Гайм, «Романтическая школа», 1891; Г. Брандес, «Главные течения в европейской литературе XIX в.» (Собр. соч., 1898 сл.); JIvu МегроНу «Романтизм и право», 1914; Шахов, «Очерки литературного движения в первую половину XIX в.», 1898; Де Л а-Барт, «Литературное движение на Западе в первой трети XIX в.», 1914; Г1. Коган, «Романтизм и реализм», 1914; Б. Фрине, «Очерк .развития западных литератур», 3 изд., 19-7.

В. Жирмунский.