> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Рыцарское вооружение

Рыцарское вооружение

Рыцарское вооружение, особенно в более позднюю эпоху, стоило дорого. Явиться на поенную службу в своем вооружении и на боевом коне было под силу только очень состоятельным людям. Капитулярий (смотрите) 8G5 г. требовал кольчуги или чешуйчатого панцыря только от тех, кто имел не менее 12 гуф земли. Поэтому такую службу несли только владельцы больших земельных участков, каковыми были оставшиеся еще потомки прежней родовой знати, а также королевские дружинники (антрустионы) и слуги (мннисте-риалы; см.), получавшие за это в виде бенефициев земельные лены. Обе эти социальные группы вскоре слились и образовали низший слой феодалов. Во франции простые рыцари особо не выделялись, в Германии же одна часть поднялась до положения мелких князей, другая составила ряды низшего дворянства — Р. (смотрите XIII, 489). В Англии Р. противопоставляется высшему слою феодального общества — баронам. Но во всех странах, даже во франции, рыцари выделялись в особую социальную группу феодалов, объединенную общими социально-бытовыми чертами, общим корпоративным духом; равным себе рыцарь считал только такого же рыцаря, как он сам.

Вступление в рыцарское звание сопровождалось особы,м торжественным обрядом, нарушение основных правил рыцарского поведения влекло за собой не менее торжественное лишение рыцарского звания и бесчестие. Обряд посвящения в рыцари вначале был довольно прост и состоял из опоясывания мечом. Но впоследствии он,особенно во франции, осложнился и получил характер религиозного обряда, совершаемого в церкви. Посвящаемый отправлялся в церковь, где всю ночь простаивал на часах у алтаря; утром он слушал обедню, исповедывался и причащался, после чего его облачали в рыцарские доспехи, и епископ или посвящавший его рыцарь (обычно сеньер, у которого он служил до того оруженосцем, или старший родственник, или король) давал ему collee — удар ладонью но затылку или мечом плашмя по плечу, причем произносил установленную формулу посвящения в рыцари, присоединяя к ней наставления об обязанностях рыцаря. Влияние церкви выступает и в правилах рыцарской морали, в том, что называют «заповедями» рыцарства. Главной из них была преданность христианской религии и католической церкви, верность феодальному долгу и повиновение сеньеру, защита вдов и сирот и вообще слабых и невинно обижаемых, мужество, правдивость и верность данному слову, щедрость и великодушие даже к побежденному врагу, справедливость и, наконец, так паз. courtoisie — вежливость и умение вести себя в обществе, особенно дамском. Такие правила поведения оказывали некоторое облагораживающее влияние на грубое, жестокое и некультурное феодальное общество. Но все это было лишь идеалом, носившим весьма условный характер, с которым очень мало считались. Никакие заповеди не могли помешать рыцарям, особенно в Германии в эпоху междуцарствия (1254—73), делаться настоящими разбойниками, грабившими проезжавших через их владения купцов, не мешало феодальным

Распрям с их обязательными грабежами и контрибуциями, а главное — беспощадной эксилоатации крепостных. Сам этот идеал, как его понимали и применяли тогда, был проникнут классовым духом, и все эти добродетели, как защита слабых и угнетенных, щедрость и великодушие, справедливость, куртуазность, применялись лишь к представителям высших классов феодального общества.

В рыцарское звание, собственно говоря, мог быть посвящен всякий, и вначале в рыцарское войско вошло не мало несвободных министериалов, но в дальнейшем Р., особенно в Германии, замыкается в наследственное сословие, хотя исключения допускались все время: Фридрих I в 1187 г. изал закон, по которому попавшие в рыцари крестьяне должны быть лишены этого звания; однако, тот же император неоднократно на поле битвы посвящал в рыцари крестьян, отличавшихся воинскими подвигами. Во франции, как правило, рыцарями делались сыновья владельцев ленов (дамуазо); но филипп IV Красивый, когда в битвах с фламандцами погибло очень большое количество рыцарей, объявил даже специальный набор в рыцари из среды крестьянских детей.

Так как главное назначение рыцаря — воевать, то его готовили к этому с детства. Обычно мальчика отсылали с этой целью ко двору его будущего сеньера или какого-нибудь заслуженного рыцаря, где он исполнял обязанности пажа (смотрите), а потом становился оруженосцем своего сеньера. Когда сеньер отправлялся на войну или на турнир, оруженосец сопровождал его и оказывал необходимые услуги, иногда даже принимал участие в битве. Пройдя такую школу, он уже сам становился рыцарем, сначала 15-тн лет, а потом в возрасте, все более и более близком к совершеннолетию, т. е. 20—21 года.

С Р. тесно связана своеобразная поэзия, процветавшая во франции и Германии в XI—XIV вв., а из франции проникшая в Испанию и Англию; это были сказания о подвигах героев (chansons de geste), лирические, главным образом любовные произведения, романы, повествующие о рыцарских приключениях (смотрите XXXVI, ч. 3, 170/71). Сочиняли такие произведения нередко сами рыцари, которые иногда и исполняли их. Рыцарская поэзия, особенно провансальская (смотрите XXXIII, 500/03), в значительной мере способствовала развитью культа дамы, распространившегося среди Р. в эпоху крестовых походов и придававшего ему особый колорит.

Характерной чертой рыцарского быта являлись турниры, которые устраивалиськоролем и крупнейшими феодальными владельцами при всевозможных торжествах. Рыцари, особенно бедные, охотно принимали участие в турнирах, так как они могли там отличиться и приобрести славу, а кроме того, в случае победы, получали награду от устроителя турнира, а также вооружение, копя и выкуп от побежденного противника. Хотя на турнире сражались тупым оружием и принимались разные другие меры в предупреждение смертельного исхода борьбы, несчастных случаев на них бывало много. Несмотря на осуждение их церковью, они удержались до XVI в.: во франции на турнире был убит король Генрих II в 1559 г., а сын его Карл IX был ранен в 1571, и только после этого турниры там прекратились; в Германии турниры устраивались еще при Максимилиане II (1564—1576).