> Энциклопедический словарь Гранат, страница > С 4о-х годов прошл

С 4о-х годов прошл

С 40-х годов прошл. стоя, психиатрия стала обращать внимание на вопрос о С., включая его в круг предметов своего ведения. Так как в то время еще всецело господствовало учение о мономаниях, т. е. о помешательствах на одном каком - нибудь пункте при сохранении полной нормальности во всех остальных областях психической деятельности, то и в С. психиатры склонны были усматривать особую форму душевного расстройства. В наши дни никто не решается больше отстаивать этот устаревший взгляд на С., как на самостоятельную болезненную категорию, но, не выделяя С. в особый вид душевной болезни, некоторые психиатры продолжают все - таки упорно защищать мысль о постоянной и непосредственной зависимости С. от психических заболеваний: С., как выражается проф. Гвоздев, совершается умопомешанными, т. е. больными людьми. Въ действительности однако расстройства психики играют роль причиннаго момента только в довольно ограниченном числе С., причем нетрудно заметить болезненный характер таких С. или покушений на С.: этотъ факт здесь вполне гармонирует съ патологическим ирошлым субъекта и до того тесно связан с его постоянным состоянием, что, смотря по тому, принадлежит ли больной къ категории маниаков или ипохондриков, и С. будет носить своеобразныйхарактер, по которому нетрудно будет распознать ту или иную основную форму умопомешательства. Ясно, что под эту категорию не подходит огромное большинство С., где дело идет о людях, не подававших ранее никаких признаков помешательства, и где С. было вызвано не грозными призраками, созданными расстроеннымъ воображением, а суровой действительностью, при которой условия жизни становились для человеческого „я“ невыносимыми, как бы оправдывая парадоксальный афоризм, гласящий, что человек нередко лишает себя жизни в силу инстинкта самосохранения. К тому же целый ряд статистических данных свидетельствует об отсутствии всякого соответствия между распространенностью С., с одной стороны, и распространенностью умопомешательства, с другой стороны: в этом отношении результаты статистических исследований вполне согласуются, все равно будутъ ли они опираться на сопоставление относительного числа самоубийц и умопомешанных среди людей различных вероисповеданий, на сопоставление данных относительно распределения С. и душевных болезней въ различных странах или, наконец, на сравнительное распределение того и другого явления среди мужчин и женщин. Тем не менее едва ли можно вполне согласиться с фрацув-ским социологом Дюркгеймом, отрицающим всякую причинную связь между психическими аномалиями вообще и С. В частности некоторые формы неврастении представляют благоприятную почву для развития склонности к С. Но и это обстоятельство одинаково упускают из виду какъ психиатры, так и Дюркгейм, защищающий исключительно - социологическую точку зрения,—не стоит ли сама неврастения или, по крайней мере, ея черезвычайная распространенность въ зависимости от современных социальных „ условийе Если наше время особенно богато неврастениками, то этой печальной привилегией оно обязано вовсе не вырождению старыхъ рас, как склонны думать некоторые авторы, а той беспрестанной и черезмерной возбужденности нервной системы, которая создается напряженной борьбой за существование среди нерационального экономического строя съ его лихорадочным, плохо регулируемым темпом производства, с его необеспеченностью народных масс, с постоянно увеличивающейся конкуренцией, с периодически обостряющимися конфликтами между капиталом и трудом. Таким образом, нисколько не отрицая существования известной связи между С. и такими болезненными процессами, как певра-степия, мы в праве однако заключить, что эта связь только лишний раз подчеркивает социальный характер разбираемого нами явления.

Это преобладающее значение общественных факторов нетрудно проследить даже на таком, казалось бы, чисто психопатическом явлении, какъ эпидемические самоубийства. Наиболее часто приводимия доказательства „психической заразы“ касаются не столько заразительности самого факта С., сколько подражания в выборе способа С. Известно, например, что в больших городах франции и главным образомъ в Париже одним из обычных способов С. является для женщин отравление окисыо углерода, как в свое время у нас было распространено, опять-таки среди женщин, отравление фосфорными спичками, позднее—карболовой кислотой и прочие Но что касается самого факта С., то здесь значение подражания суживается. Правда, создавая известную общность духовной атмосферы, связывающую отдельныхъ индивидов как бы в одно целое, оно может играть известную роль в коллективных самоубийствах, но и тут свойственная таким С., на первый взгляд, заразительность вытекает не из факта С., а обусловливается именно общим характеромъ тех внешних причин, которые II помимо действия подражания способны сами по себе создать общность настроения религиозного, политического и так далее Даже по отношению к коллективнымъ С. с такой резко - выраженной религиозно - психической окраской, какую носит самоистребление в русскомъ расколе (смотрите Л. Шейнис, „Эпидемиче-

Ские самоубийства“, „Вести. ВосяЛ янв. 1909 г.), психическая зараза требуетъ для себя уже подготовленной почвы, и в атом предварительном процессе созидания благоприятной почвы первенствующая, если не исключительная, роль принадлежит социальным причинам. Это обстоятельство упускаютъ из виду авторы, настаивающие на значении расового фактора в происхождении таких эпидемий: еоли бы антропологический фактор расы имелъ здесь действительно решающее значение, то эти эпидемии должны были бы быть свойственны всем славянским народностям, а между темъ сфера распространения этих явлений ограничивается в действительности не этническими рамками, а географическими пределами нашего отечества. Как и всякие религиозно-психические эпидемии, эпидемические самоистребления представляют прежде всего общественную аномалию, и если применить к их изучению историко-сравнительный метод, то окажется, что, рассматриваемия в таком освещении, эти эпидемии теряют свой исключительный характер: в Западной Европе средних веков, несмотря на упорную борьбу отцов церкви с С., в лоне самой церкви, в уединении монастырских келий, долгое время свирепствовала эпидемия С. В том и другом случае психопатический элементъ является только отражением глубоко ненормальных общественных и по-литическ. условий—гнетущей экономической нищеты и невежества народа.