> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Саббатай Цеви

Саббатай Цеви

Саббатай Цеви. еврейский лже-мес-сия (1626—1676), родился в Смирне в семье испанских выходцев, поддерживавших торговия связи с Западом, рано подпал под влияние каб-балистов и всецело погрузился въ мистику и аскезу, доходя до экстаза и визионизма. Каббала (смотрите) владела тогда умами не одних евреев. Евреи, истомленные непрерывными гонениями, ждали, по слову каббалы, 1648 г. (5408г.), как года пришествия Мессии; христианский Запад, переживавший 30-летнюю войну, также жаждал избавления и, объятый мистицизмом, возлагалъ упования на апокалипсический 1666 г., который должен был принести обновление мира и единение вер, примирение иудейства с христианством. Пуританская Англия, только что свергшая феодальную монархию, глубоко верила, что кончается старый мир и наступает миллениум. Эти ожидания Запада доходили и до С. Ц. (его отецъ состоял представителем английской торговой фирмы); общность ожиданий евреев и христиан еще более усиливала веру, что упования сбудутся, а резня евреев на Украине казалась последним тягчайшим испытаниемъ пред пришествием Мессии. В этой атмосфере страстных ожиданий въ экзальтированном юноше вспыхнула вера, что Мессия уже явился и воплотился в нем. Он открылся в 1648 г. своим друзьям и встретил восторженное признание, так как исключительная обаятельность его личности и святость жизни давно создали ему ореол избранника. Долго однако это сохранялось в глубокой тайне; лишь постепенно смутные слухи о явлении Мессии стали распространяться среди всего еврейства, и только в 1665 г. С. Ц. торжественно провозгласил себя царем иудейским в родной Смирне. Восторг и экстаза охватили еврейскую массу по всей Сирии и Палестине, несмотря на то, что раввины в Иерусалиме отлучили С. Ц. за его самозванство от синагоги. Очень скоровера в С. Ц. распространилась и на Западе—в Венеции, Амстердаме, Гамбурге, Лондоне, и особенно много приверженцев нашел он себе там, где всего тяжелее жилось евреям,—въ Германии, Венгрии и Польше. Отовсюду к нему приливали сторонники и сродства. Но ни плана ни конкретно определенной цели у С. Д. не было, и влияние и средства оставались неиспользованными. В 1666 г., он отправился в Константинополь, чтобы силой слова свергнуть султана, но здесь его заключили в крепость; при личном свидании с султаномъ С. Ц. не устоял перед угрозой казни и согласился перейти в магометанство. Он был осыпан милостями и под именем Мехмеда-фффенди получил звание камергера. Но мессианству его, разумеется, был положен конец. Он, правда, пытался еще поддерживать свое положение и вновь сблизиться с еврейством, но это вызвало лишь ссылку его в Дуль-циныо, в Албании, где он и умор. Некоторые очень ревностные приверженцы С. Ц. старались истолковать его отступничество каббалистическимъ раздвоением личности. В Салоникахъ секта саббатианцев сохранилась еще до сих; пор среди крипто-евреевъ магометан. Но и в широких еврейских массах пережитое разочарование не рассеяло постоянных ожиданий скорого пришествия Мессии—слишкомъ тяжко было настоящее, особенно на Востоке и в Польше, чтобы не жаждать чуда,—и с течением времени на смену саббатианству явился франкизм (смотрите Франк) и экстатическое прозрение хасидизма (с.«.). Виблиограф. см. в т. XIII „Еврейск. Энциклопедии“.