> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Сакалавы-этим именем обозначают племена западной части о

Сакалавы-этим именем обозначают племена западной части о

Сакалавы,—этим именем обозначают племена западной части о. Мадагаскара, носящия негроидные черты (темный цвет кожи, курчавые волосы), в противоположность т. н. гова, или ховасам, населяющим восточную половину острова и являющим в физическом типе ярко выраженные следы малайского происхождения. С. вместе с гова объединяют иногда под общим названием мальгаши, или маде-гассы, тогда как французские авторы .обычно применяют оба эти названия только к гова. Исторические и лингвистические данные, также этнографические (наличность типичной малайской одежды, т. н. саронг, выдуваль-ной трубы, ладьи с коромыслом) подтверждают предположение, что гова— выходцы с Зондских о-в. Негроидных же С. сближали с туземнымъ населением африканского материка. В настоящее время установлено более внимательным изучением, что ни въ физическом ни в лингвистическомъ отношении нельзя проводить такую резкую грань, как делали прежде, между восточными и западными элементами населения о-ва, что, наоборот, можно предположить для нихъ даже общность происхождения. Некоторые авторы отрицают отношение С. к африканскому материку. Гран-дидье ставит их в связь с меланезийцами и считает их за остатокъ населения существовавшего когда-то материка, в состав которого входили как нынешняя Меланезия, такъ и Мадагаскар, »С. делят географически на племена, живущия в глубине о-ва, т. н. масикоро и на племена, живущия на побережье, т. н. везо. Первия занимаются охотой, земледелием и скотоводством; вторыя—рыболовством. С. делятся на сословия: благородных,

Среди которых выделяются лица королевской крови, свободных и рабов. Рабы были военнопленные и приобретенные покупкой. Независимо от сословий можно отметить группы лиц, имеющих определенную социальную деятельность, регулируемую запрещениями ритуального характера, т. наз. „фади“. Некоторые из них имеютъ религиозные функции, связанные съ представлением о религиозном характере власти вождя, о святости его и его семьи. Живут С. в деревняхъ семейными общинами, иногда ведущими еще счет родства по матери. Члены одной семейной общины имеютъ общий Знак собственности и право въ некоторых случаях пользоваться имуществом,меченным одинаковымъ знаком. Жизнь С. регулируется сложной системой „фади“, относящихся къ разным видам пищи, к крови, некоторым животным, „несчастнымъ“ дням, к положению больного, къ обращению с покойником, к личности живого и умершого вождя и прочие Интересен культ первых королей племени. Этот династический культъ известен в литературе под именем „тромба“. Он коренится в веровании, что человек может быть одержим духом предка. „Тромба“— комплекс обрядов, посредством которых дух короля, „тромба“, входитъ в лицо, определенное для исполнения роли умершого короля,—совершается близ королевских могил, в священной хижине, перед алтарем, поставленным на сев.-вост., под руководством жрецов, обладающих медиумической силой. Посредством плясок, песен, опьянения, омовений и окроплений приводят в изступленное состояние живого заместителя почившего короля.

Литература: Л. Grandidier, „Ни-stoire physique, naturelle et politique do Madagascar“ (1901); Sibree, „Madag. a. its inhabitans“, фр. nep. 1873 и др. труды I860, 1896 гг.; Noel, „Recherches sur les Sakalawa“ (1843); Smith, „Among the Menra.be“ (1896); статьи Grandidier въ Antananarivo Annual, Revue de Madag. и в R. d’Ethnographie, Demortiere, Dandouau в Bull, de l’Academie Malgache. Tananarive, 1902; van Gen-

nep, „Tabou ct To tend.sir. 3 a Madagascar“ (1904); Eusillon,,Un culte dyna-stique chez les Sakalawa“ (1912)

Б. Харузина.