> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Сакоубийство

Сакоубийство

Сакоубийство. В истории взглядов на С. можно установить три главных периода: в течение долгих веков С. приравнивается к преступлению и часто считается дажо одним из самых тяжких преступлений; затем оно ставится в зависимость от расстройства психики и приравнивается к душевной болезни; наконец, в наше время социологические исследования приводят к выводу, что С. хотя и представляет, на первый взгляд, чисто индивидуальное явление, имеет однако под собою общественную подкладку и зависит главы, образ. от социальных факторов.

Но общепринятому мнению, только христианство положило начало строгому осуждению С., как деяния безнравственного и преступного. Многие авторы, с Огюстом Контом во главе, считают это осуждение „существенным нововведениемъ“ огромной социальной ценности и усматриваютъ в нем одну из нравственных за

Слуг католицизма. В действительности решительное и категорическое осуждение С. высказывалось не разъ гораздо раньше. Точно так же совершенно ошибочен распространенный взгляд, будто С. были черезвычайно распространены у древних народов. Богатым этнографическим материалом, каким наука владеет теперь, доказывается, что первобытное общественное мнение не только но поощряет С., но не допускает его, за исключением однако случаев, где жизнь личности приносится в жертву интересам всей общественной группы. Лишь такие альтруистические С. и могли быть терпимы в те ранние периоды развития общежития, когда крепко сплоченный племенной союз совершенно игнорирует существование индивида как такового, когда личность какъ бы растворяется в общественном целом. Эти кажущияся исключения, когда С. как бы санкционируется обычаемъ (С. стариков), в действительности только подтверждают общее правило: мы сталкиваемся тут с фактом С. в силу требований интересов общественной группы.

В древней Греции С. в принципе

Строго осуждается философами и преследуется законами. Авторы, говорящие об апологиях С. в греческой литературе, имеют в виду главным образом учение стоиков, но в действительной жизни это учение могло найти приверженцев только в эпоху разложения древне-греческих республик. Точно так же и в Риме в течение нескольких веков С. представляет редкое явление. Но к концу республики, когда междоусобные войны быстро расшатывают этот некогда тесно сплоченный общественный союз, в Риме вспыхивает поистине эпидемия С., продолжающая свирепствовать при цезарях. Тому благосклонному отношению к С., которое господствовало в разлагающейся Римской империи,Срезко противоречило ётрогое осуждение этого акта со стороны отцов церкви. Историки С., такъ сказать, обобщили этот контраст, распространив его на весь языческий мир. Но если в Риме времен цезарей С. стало обыденным явлениеми почти поощрялось законом, то в этом приходится винить не языческий дух, а тот общественный и государственный кризис, который привелъ кь падению Римской империи.