> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Самария

Самария

Самария (евр. Шомерон), теперь Севастиэ, столица северного израильского царства, была основана царем Амврием (Омри) около 880 г. до Р. X. в узле дорог, ведущихъ с юга на север Палестины и изъ центра Палестины к морю, на высоком холме, господствующем надъ окружающими горными котловинами. В 722 г. С. была разрушена Сарго-ном, но затем опять отстроилась; Александр В. поселил там грековъ и заботился о городе; в III и II вв. во время войн диадохов и походовъ Асмонеев С. три раза была разорена, но в 63 г. была заново отстроена римским наместником Габинием, который подарил ее Ироду Великому. С этого времени она получила наименование Севасты; Ирод возвелъ там великолепный театр и др. общественные здания. В С. были произведены раскопки (1909—1910), обнаружившия остатки июрода временъ Ахава и позднейших поселений, въ том числе остатки грандиозных сооружений Ирода.—Именем С. иногда обозначалось в разговорном языке также и все северное царство (еще у Амоса, в VIII в до Р. X.); официальное значение название С., как области, приобретает впервые в персидскую эпоху (V—IV в.), когда над областью С. стоит особый наместник. Обособление С., как области, сохраняется и позднее, вплоть до эпохи Юстиниана (начало VI в.). Административное обособление С. оправдывалось ея этнографическими различиями от остальной Палестины. Именно, после ассирийского разгрома в С. постепенно образовалась особая смешанная народность, самаряне, составившаяся изъ слияния остатковъОстарого израильского населения с вавилонскими, а затем, в меньшей степени, с греческими колонистами. Однако приэтом смешении старинный израильский элемент успел сохранить за собою преобладающую роль, что въ особенности обнаруживается из характера самаринской религии. Именно, самаряне придерживались — конечно, с целым рядом оговорок и различий—той же религии, как и соседние иудеи. Основою религии самарянъ является Пятикнижие; „Пророковъ“ они не признают священными, равно какъ и отрицают, чтобы единственно правомерным был культ в иерусалимском храме. Пятикнижие, употребляющееся у самарян, представляетъ из себя особую редакцию, значительно отличающуюся от канонического еврейского текста; оно имеется и въ еврейском тексте и в арамейскомъ переводе; кроме Пятикнижия, имеютъ большое значение т.-наз. Марка (Маг-qah)—толкования на некотор. отрывки Пятикнижия. Центром культа самарян был храм, построенный на горе Гаризиме, у Сихема; эта гора издревле была священным местом; храм был разрушен в 484 г. по Р. X. Культ в храме совершался, согласно Пятикнижию, особым первосвященником и жрецами. Небольшая секта самарян, численностью до 200 душ, существует до этих пор въ Наблусе (теперешнее название Сихема). Н. Никольский.