> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Самообразование

Самообразование

Самообразование. „Воспитание должно быть обращено в процесс О.“ Эта краткая формула Спенсера хорошо выясняет и задачи воспитания, и задачи С., и естественную связь между ними. Только такое воспитание можетъ быть признано нормальным и достойным человека, если оно с раннихъ лет помогает ему активнее раскрывать свои силы, научает его самостоятельно искать и находить знание. Этот основной запрос нашей личности—быть всегда активной, особенно в своем собственном образовании и самоопределении — давно брался подъ защиту великими педагогами. Еще Амос Коменский „альфой и омегой“ своей дидактики ставил „изыскание и открытие такого способа, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся же больше бы учились“. Спенсер, далее развивая эту мысль, рекомендует: „Обучайте, насколько можно, меньше; больше заставляйте делать открытия. Человечество шло впередъ исключительно при помощи самообучения, а блестящие успехи самоучекъ доказывают, что и ум каждого человека для достижения лучших результатов должен следовать подобному же пути“.

Кроме того, никакая школа не может дать пам вполне законченного, нужного для всей последующей жизни образования. В жертву этому отдаленному будущему не может быть принесена живая личность учащихся с их непосредственными интересами и запросами. Общеобразовательная школа должна прежде всего, опираясь на эти запросы и интересы, дать своим питомцам прочную основу нужных, жизненных знаний и умений и на этом образовательном материале попытаться полнее раскрыть их душевные силы. Современная школа и выдвигает поэтому на первый план активную работу учащихся, она хочет быть школою действия по преимуществу. Привыкшая в детстве и юности к такой постоянной самостоятельности и наученная удовлетворять свои образовательные запросы личным сознательным усилием, а не пассивным усвоением многих—хотя бы и очень ценных — знаний, такая личность захочет и дальше самостоятельно пополнять и расширять свои познания, создавая и завоевывая свои убеждения, свое мировоззрение. Такимъ образом самая идея С. коренится здесь, в этих ранних школьныхъ годах. Но, понятно, свое полное развитие она получает только впоследствии, когда жизнь ставит перед каждым из нас свои сложные вопросы, заставляет над мпогим задуматься, многое самостоятельно изучать.

Под С. мы и понимаем это сознательное стремление человека постоянно пополнять свои знания, неустанно совершенствовать свои духовные силы, желание создать самому себе такое мировоззрение, которое освещало бы нашу жизненную дорогу, давая разумное применение нашему труду. Нельзя создавать какой-либо обязательной для всех системы С. Личность человека слишком своеобразна в своих запросах и,исканиях. И чем талантливее эта личность, тем сильнее и ярче ея внутренние запросы, тем самостоятельнее будут пути и методы С., которые она себе выработает. Но все же можно наметить самия общия цели, к которым естественно стремится всякий, пытающийся составить себе более или менее целостное мировоззрение и желающий сознательнееотноситься к своей общественной деятельности. Мы хотим познать мир в его вечнылс законах природы, в проявлениях общественныхъ отношений, наконец,—в запросах и свойствах нашей личности. Конечно, даже специалист естествоиспытатель не может претендовать на полное усвоение этих законов природы, но не знать основных из них и къ тому же более всеобщих—мы не можем. Таков, например, принцип эволюции (ель), которому одинаково подчиняются и явления природы и развитие общества, языка, учреждений, личности. Эти общие законы помогают нам естественнее объединять наше знание и, следовательно, облегчают усвоение и понимание отдельных наук. Не можем мы оставлять в стороне и самостоятельное изучение запросов и законов нашей личности. Пути и средства могут быть и здесь различны, но цель одна—самопознание. И чемъ больше развивается и совершенствуется наша личность, тем острее и тревожнее встают запросы последняго. Жизненный опыт побуждает глубже всматриваться в свое я, сравнивать его с личностью других людей и тем самым постигать законы душевного мира. Проблема самопознания всегда признавалась наиболее важной и наболее трудной. И если размышление о мире не всегда начинается съ нея,—часто внешний мир раньше поглощает наше внимание,—то оно часто завершается именно изучениемт. этихъ внутренних запросов личности. Пирогов верно заметил, что только тот из нас имеет свои убеждения, кто хоть однажды, но глубоко заглянул в себя. Душевный мир раскрывается нам в памятниках искусства и в научных исследованиях. Художник является прежде всего психологом, и внешний мир ему рисуется сквозь призму непосредственных вп е-чатлений и переживаний человека. Его по преимуществу интересует внутренняя жизнь человека в ея многообразных противоречиях и стремлениях, а также в отношениях к окружающей среде. Но художник понимаетъ и изучает человека и жизнь с точки зрения своих взглядов, своихидеалов. Он разбирается в этой жизни и часто судит ее, изображая людей такими, какими хочет и может их видеть. В художественном произведении мы постигаем прежде всего душу самого автора, в которой такъ или иначе преломляется мир. А эти психологические искания автора сами по себе представляют глубокий интерес. Не то, мы видим у психолога-ученого. Он изучает душу человека, как вне ему данное явление и потому стремится быть объективным. Онъ исследует законы душевного мира, поскольку они являются всеобщими для людей различного душевного склада и образа жизни, хотя может поставить себе задачей изучение и типичныхъ и 11 д и ви ду ал ыи ы х особенностей (ср.

I психология).

Много проблем, важных в целях С., ставит и изучение общественныхъ отношений, в связи с явлениями экономическими и нормами права. В широком смысле слова это будет изучение основ культуры, цивилизации в ея прошлом и настоящем. Историческое образование сознательнее подводит нас к современности, что, въ свою очередь, позволяет нам яснее и активнее намечать пути своей деятельности, и прежде всего, деятельности общественной.

Вот, в самых общих чертах, цели и пути нашего общого образования; очевидно, таковым может быть основное задание в интересах и С. Не отдельные отрасли наук, а связь их, внутреннее объединение позволяетъ нам построить цельное мировоззрение. К этому стремится и философия (с.«.), почему, в конечном итоге, истинное С., уясняющее нам жизнь мира в его целом, может быть только философским.

Как деятель жизни, человек избирает себе ту или иную профессию, руководясь своими склонностями, идеалами, а очень часто и просто практическими соображениями. Эта профессия требует специальных знаний, часто односторонне поглощающих и темъ самым суживающих наши общеобразовательные интересы. Но эта же профессия требует и того, чтобы мы шире понимали ея общественное значение, а не только изощрялись и совершенствовались в ея технической стороне: только при этом условии рождаются и широкие задания, прола-гаются новые пути. Таким образомъ профессиональная подготовка, как бы она ни была специальна, не отклоняет, не отводит нас от задач более широких, общеобразовательных, а къ ним подводит, ими наиболее плодотворно направляется. Инженер, врач, педагог, судья и всякий другой специалист, если он сознательно, не ремесленно относится к своей профессии, духовно ей живет,—не может не уяснить себе общественной стоимости ея и игнорировать общественную сторону своей деятельности. Кроме того, являясь членом общества, принадлежа к определенной политической партии, такой специалист сталкивается с новыми широкими запросами, побуждающими его освежать и углублять свое общее образование.

Когда образовательный процесс превращается в естественное С., главная черта и особенность его — в свобод. Властные внутренние мотивы и импульсы — вот та сила, которая влечетъ нас на этот путь. Крупный талант, раскрывшийся во всю полноту своего дарования, чаще всего путем упорнаго и настойчивого стремления достигалъ видных результатов. Разнообразная деятельность таких личностей становилась постоянным творчеством— научным, художественным, общественным. Была определенная основная цель, объединявшая все остальные, часто только второстепенные, подготовительные. Спенсер изучает различные области знания — и биологию, и психологию, и социологию, и этику, осмысливая и объединяя ихъ основными принципами своей философии — понятием эволюции. Самообразовательный процесс стал для него обоснованием и оправданием его принципа. Толстой ищет моральнаго принципа, освещающого смысл жизни, и этому исканию подчиняет свои разносторонния занятия в области многих наук, философии, религии, искусства. Пушкин изучает архивные документы, летописи, собирает народныя песни, изучает живое русское слово,

чтобы свободнее постичь дух своего народа в его прошлом, в его творчестве, в его языке. Вот эта об-единенность цели, свободно поставленной и настойчиво достигаемой, делала ихъ изучения внутреннф цельными, полными глубокого интереса. Конечно, но все наделены творческим даром, озаряющим жизнь избранных натур. ИИо может быть самостоятельная сознательная работа по определенному плану и научным методам. Уменье собирать для нея материал в различных областях, построение научныхъ выводов — плодотворно регулируютъ эти занятия, делая С. научным. Но и там, где нет еще такого научнаго побуждения, а есть только неопределенная жажда С., многое достигается, когда силы сосредоточиваются на определенной работе, на вопросе, всего более занимающем, постепенно его углубляя и расширяя. Современная культура дает к тому много средств. Наука все более и более демократизируется и популяризуется. Народный университет становится достоянием многих. Литература в каждой научной области разнообразна и рас-читана на читателей различной умственной подготовки.

Знания дает, конечно, не одна лишь книга. Даеть жизнь, дает природа, дают путешествия, встречи и беседы с выдающимися людьми. Но все же книга остается главнейшим источником научного знания и глубокаго истолкования жизни. Не все умеютъ ее читать. Ведь читатель в известном смысле переживает душевное состояние автора, и законно желание Ибсена, чтобы читатель его драмъ был также немножко художник и попытался бы ближе перенестись въ тайники его творческих дум. Научные книги по существу более объективны. Но истинно популярных книг и в то же время вполне научных вообще но так много. Еще меньше—написанных с творческим энтузиазмом, с захватывающим одушевлением мыслителя. В деле С. оне имеют исключительное значение. Джонъ Рёскин все книги делил на две группы: на книги для данной минуты-легкие по содержанию, и на книгидля всех веков; в последних автор дает „нечто истинное, полезное и дивно прекрасное“. „В итоге своей жизни он находит, что это— частица истинного знания или ясновидения, которую земля и небо дали ему возможность схватить“. Во дворце этой „умершей аристократии“ английский мыслитель-эстет и советуетъ побывать всякому, ищущему настоящого знания. Не менее строго относится к книге и читателю французский критик Фагэ, дающий последнему мудрый совет—уметь читать въ самом себе не меньше, чем въ книге.

Литература. В помощь С. уже давно стели приходить некоторые просветительные организации. На первом плане следует поставить Комиссию по организации домашнего чтения при Учебномъ Отдгълг Общ. распр. технических знаний, возникшую еще в 1893 г. Комиссия поставила себе задачей руководить самостоятельным чтением лиц следующих трех категорий: 1) вовсе не имевших возможности приобрести правильного среднего образования, но более или менее привыкших читать серьезные книги популярно - научного содержания; 2) окончивших курс средней школы, но не получивших высшого образования и 3) тех, кто прошли высшую школу, но пожелали бы с помощью Комиссии освежить забытия знания, пополнить пробелы или приобрести новия сведения въ незнакомых им отделах наук. Особыми выпусками были изданы „Программы домашнего чтения-, рассчитанные на три-четыре года, с концентрическим распределением пособий, начиная съ более доступных, которые и положены в основу чтения. Программы дают перечень пособий основных и рекомендуемых, ряд проверочных вопросов, помогающих более сознательному усвоению читаемых авторов, и специальные темы для сочинений по указанным пособиям. Некоторыя из этих программ уже поустарели и нуждаются в освежении библиографии и переработке. Комиссией выработаны особия условия для сношения съ лицами, занимающимися по ея программам. Изданы были Программы чтения для С. также „Отделом для содействия С. при Комитете Педаго гического музея военно-учебных заведений-(Петр., 5-е изд.1505 г.). Здесь имеется как энциклопедическая программа, в которой „по каждой науке указываются лишь важнейшие вопросы, знакомство с которыми необходимо для каждого образованного человека, желающого составить себе определенное миросозерцание“, так и специальные программы почти по всем наукам, входящим въ план отдела.

Над вопросами С. много работал и работает, энергично до этих пор Н. А. Рубакинь. Его книга „Письма к читателям о С.“ (Пстр., 1913 г.) специально ставит себе задачу, „как начинающие читатели должны приступать к нему и как вести его“. Здесь дан детально разработанный план С. по своебразной схеме, выясняется самая сущность С. Своему читателю автор хочет внушить, как важно серьезно отдаться делу своего дальнейшого образования, чтобы сделаться затемъ активным участником жизни. На первый планъ выдвигается при этом сознательное укрепление споей воли, столь нужное в достижении своихъ целей, из которыхь С. —главнейшая, определяющая самую личность человека. Автор очень заботится о том, чтобы указать своему читателю подходящую книгу, справедливо находя, что не всякая хорошая книга окажется непременно подходящей для всех. Более детальные указанияг. Рубакин дает в другом труде: „Практика С. Опыт системы самообразовательного чтения применительно к личным особенностям читателей-(М., 1914 —16). Более кратко его метод С. изложен в книжке „О сбережении сил и времени в деле С.“ (1914 год).

На более позитивной точке зрения стоит

B. II. Чарно.гуский, книжка которого, „О С.“ (Петр., 1909), также дает отправные пути в организации

C. Здесь прежде всего имеются в виду науки естественные и социально-политические. Рекомендуется ближе подойти к общественному уяснению своей профессии и ея техническому усовершенствованию. Дана довольно полная критическая библиография по вопросу о С., указаны рекомендательные каталоги и указатели популярной литературы, а также общественные учреждения, содействующия задачам С.

Психологии чтения и критике различного типа книг и авторов посвящен этюд Э. Фагэ „Какъ читать“ (р. пер. М. 1913). До этих пор не утратили своего значения книжки проф. П. И. /{аргъева: „Письма к учащейся молодежи о С.“, „Беседы о выработке миросозерцания“, „Идеалы общого образования,“ „Что такое общее образованиее“ „Мысли о сущности общественной деятельности“. Общия задачи образования выясняет Ф. ИИаульсен: „Обра зование“ (р. пер. М. 1900). Задачи научного С., въ связи с постановкой занятий в высшей школе, освещены в труде проф. Л. Петражицкого „Университет и наука. Опыт теории и техники университетского дела и научного С.“ (2 т.).

И. Соловьев.