> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Секта иеговистов

Секта иеговистов

Секта иеговистов, первоначально называвшаяся „десное братство,“ возникла в половине XIX столетия в Пермской губернии, в среде интеллигентных лиц, служивших в уральском горном управлении. Основателемъэтой секты был капитан артиллерии Николай Созонтович Ильин, а первыми и наиболее активными последователями его: подпоручик корпуса лесничих Лалетин, его жена, полицеймейстер Николаевского оружейнаго завода Протопопов, контролер уральского горного правления Будрин и др. Религиозно-этическое учение Ильина сложилось под влиянием мистической литературы первой половины XIX столетия, причем наибольшее влияние на него оказали, с одной стороны, западно-европейские мистики, в роде Юнга ИИИтиллингц Эккартсгаузена и Пэма, а с другой стороны—русские мистические издания той эпохи, произведения Лабзина, журнал „Сионский Вестникъ“ и так далее Назвав свое учение „учениемъ десных (т. е. правых) христианъ“. Ильин подробно изложил его врукописях „Сионская весть“ и „Луч света“. По этому учению, из всего священного писания признается только одна библия; правила же апостолов, учение церкви, постановления вселенских соборов отвергаются самымъ решительным образом. Почитать нужно только одного Бога, святымъ же не нужно молиться; воплощение Сына Божия отрицается; точно так же отрицаются и все таинства церкви. Положительное христианское учение сводится к одной любви; в практической жизни закон о любви „десные“ думают осуществить путем организации особых общин, которые идолж-ны составить „Десное братство“. Въ это братство могут поступать люди всех сословий и наций, исповедующие учение „десныхъ“; в братстве все члены равны между собою, — не по религии только, но и по их социальному положению; взаимная любовь членов особенно должна обнаруживаться в готовности отказаться от своего имущества в пользу братства. Идеалом этих братских общин является полный коммунизм имущества. Въ братстве имеется особый блюститель, которому должны беспрекословно повиноваться все члены братства; высший суд в братстве принадлежитъ общему собранию всех членов его. Всем „десиымъ“ заповедывается строгая жизнь; им воспрещается посещать зрелища и праздничные вечера, плясать, петь песни, курить табак, одеваться по моде, читать „ошуйныя“ книги и газеты; десные должны соблюдать умеренность в пище и, по возможности, воздерживаться от брачного сожительства. Десные ждут, что истинный Мессия скоро придет въ Иерусалим и воцарится там с иеговистами на тысячу лет, после чего наступит страшный суд. За распространение этого учения Ильин былъ арестован и посажен в Петропавловскую крепость. В 1859 г. по Высочайшему повелению он был заключен в Соловецкую монастырскую тюрьму, из которой в 1873 г. переведен в Суздальскую монастырскую крепость; только в 1879 г. он былъ освобожден из заключения и сославъ под надзор полиции в Митаву, гдеи умер в 1890 г. Двадцатилетнеф заключение тяжело отозвалось на психическом состоянии Ильина, в котором начали замечаться явные ненормальности. Несмотря на это, он и изъ тюрьмы и из ссылки неутомимо рассыпал повсюду тетрадки с изложением своих религиозных взглядов. Учение Ильина перешло в народ, и в настоящее время иеговисты встречаются в Пермской губернии, на Кавказе, а также в Иркутской, Харьковской и Полтавской губернии

Белоризцы, считая, что белый цвет является эмблемой духовной чистоты и непорочности, всегда стараются одеваться во все белое. Религиозные взгляды секти.т сложились на почве беспоповщинскнх учений подъ сильным влиянием хлыстовщины. Последователи секты встречаются на Северном Кавказе, в Донецком округе, а также в Владимирской и Симбирской губернии В то время как кавказские белоризцы почти всецело усвоили идеологию стараго Израиля, или хлыстов, и практикуютъ на своих собраниях „хождение в духе“, симбирские белоризцы совершенно чужды всякой экзальтации и отличаются спокойным рационализмом.