> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Сенсуализм

Сенсуализм

Сенсуализм (от sensus—чувство, ощущение). Гносеологическое направление и психологическая теория С. выводит познание из чувственныхъ ощущений и их переработок. С. имеет различные формы и оттенки—въ зависимости от того, видит ли онъ составные элементы всякого знания лишь в данных „внешнихъ“ чувствъ (и таких из „внутреннихъ“, которыя тесно связаны с жизнедеятельностью нервно-физического организма: каковы ощущения „мускульныя“, т. е. те, которые сопровождают напряжение и движение, и „органические“,—например, разного рода боли и ощущения органовъ и тканей тела), или также и чувства „внутреннего“ в собственном смысле (дающого сознание о таких переживаниях, каковы, например, эмоции, или чувствования, хотения и так далее), а такасе отъ того, в какой степени признает онъ преобразующую чувственные элементы деятельность сознания (англ, еенеуали-сты-ассоциациониеты XIX в допускалидаже „психическую химию“, т. е. полное исчезновение в высших продуктахъ знания и психического развития первоначальных, чувственных ингредиентов,—подобно тому, как в химических соединениях становятся неразличимыми входящие в их составъ элементы). В древности С. мы находим у стоиков, у Эпикура, у скептиков; особенное развитие С. получилъ в новое время у Кампапеллы, Фр. Бэкона, Гоббса (смотрите); (положение: „в уме нет ничего, чего не было бы раньше в ощущении“ есть, впрочем, уже у Фомы Аквинского). Локк (сл.) не сенсуалист, хотя душу до познания онъ считает „листом белой бумаги“. С„ утвердился в английской эмпирической философии преимущественно благодаря Юму. Юм сводил все познание в его основе на „впечатления“ (impressions), по отношению к которым вся область ума, или „идей“ (ideas), была простой копией, повторением. Эта тенденция выводить все познание из „впечатлений“ и их переработок осталась въ английском эмпиризме до наших дней (Гертли, Джемс Милль, Д. С. Милль, Бэн, Спенсер). Надо, однако, заметить, что как Юм, так и перечисленные только что мыслители по большей части понимают под „впечатлениями“ не одни ощущения, но также и все остальные формы состояний сознания, кроме только состояний умственных. Поэтому у них к „впечатлениямъ“ относятся и чувствования (эмоции) и хотения. Часто они называют все это вместе „психической актуальностью“, противополагая „воспроизведениямъ“ (идеям, уму). Особенное распространение получил С. в „философии просвещения“ XVIII в.; наиболее систематично и последовательно развит он Кондильяком, поучению которого „ощущение становится последовательно вниманием, сравнением, суждением, рефлексией из желания родятся страсти: любовь, ненависть, надежда, страх, воля Все это не что иное, как преобразованные ощущения ощущение охватывает все способности души“ (смотрите Кондильяк). С. держались в XVIII в Гольбах, Гельвеций, Ламеттри, Кабанис и др.; въ XIX в элементы С. есть у Фейербаха,

у материалистов, а также у Авенариуса {см.), Маха (смотрите). Ср. философия, психология, теория познания. См.: А. Messer, „Empfindung und Denken“ (19o8 г.);

J. Paulsen, „Das Problem, d. Empfin-dung“ (1907) и сои. указанных выше философов. В. Ивановский.