> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Сингалезы живут в южной части

Сингалезы живут в южной части

Сингалезы живут в южной части

о. Цейлона. С. среднего роста, съ правильными чертами лица, мужчины отличаются женоподобностью, женщины—поразительной красотой. В лице можно отметить, с одной стороны, сходство с индусами, афганцами, съ другой—с соседями их, обитателями западной части о. Цейлона—ведда-~ми. Язык их сходен с дравидийскими, но носит на себе также следы т. н. арийских языков. С. принадлежат к южной школе буддизма, канон которой выработан был на Цейлоне в I в до Р. X. Ha-ряду с буддизмом, в низших классах особенно, процветает культ демонов и сильная вера в магические приемы, заговоры, амулеты и прочие Демоны делятся на категории: злобные духи— „яка“, подчиненные своему царю и ряду второстепенных вождей — духов; благожелательные духи—„девата“ и духи умерших. Некоторые изъ них стали уже местными-божествами и божествами определенных болезней: оспы, холеры и прочие Демоны являются причиной болезни человека, или вселяясь в него, или издали неблагожелательно взглянув на него, или послав к нему свой призрак. Средством избавить больного от мучения служит экстатическая пляска т. н. „дьявольская“ (под этим именем devil-dancing она известна у англичанъ на Цейлоне, отчасти и в этногр. литературе). Т. н. „дьявольские плясуны“ (devil-dancers) надевают фантастичные костюмы, в которых встречаются только красный, белый, черный или темносиний цвета, и уродливыя маски, тем и другим изображая определенных демонов. При помощи нестройных звуков барабана, пенья, диких криков и прочие они приводят себя в изступление, чувствуют себя одержимыми демоном и во время конвульсивной пляски или прорицают или лечат болезнь. Пляшущие изображают иногда демона, причиняющого больному страдание, иногда же демона более могущественного, повелевающого вредящему удалиться из больного, иногда же демона, принимающого на себя страдания больного, причиненные злым взглядом демона. Характерной чертой пляски является всегда то, что пляшущий бываетъ одержим тем демоном, котораго он изображает. Поэтому пляшущие часто переодеваются во время пляски, стараясь отгадать, какого демона следует с пользой в данном случае избежать. См. Grunwedel, „Singhalesi-

sche Masken“ (Intern. Arcliiv f. Ethnographic, В. VI); Be Silva Gooneratne, „On Demonology a. Witchcraft in Ceylon“ (Journ. Ceyl. Branch R. Asiat. Soc., 1865—66); Upham, „The History a. Doctrine of Buddhism“ (L. 1829): RiUburgh. „Notes on Singhalese Magic“ (Journ. of the R. Anthr. Inst, of Gr. Br., 1908, v. XXXVIII, I—VI). В. Харузина.