> Энциклопедический словарь Железнова, страница > Синедрион

Синедрион

Синедрион (греч. оовгбршв, евр.. sanhendrin), высшее иерусалимское судебно-административное учреждение в эпоху I века нашей эры. Основание его восходит, несомненно, ко II в до Р. X., но с точностью время его учреждения определить невозможно. ИИо своему составу С. являлся коллегией представителей высшого жречества и книжнической интеллигенции; каким образом был составлен первоначальный пленум С., мы не знаем, в эпоху же Иисуса С. имел право самопойоднения. Председателем С., но данным Иосифа и Нового Завета, был первосвященник; число членов С. традиция определяет в 70, но эта священная цифра не может считаться вполне надежной. Круг дел, входивших въкомпетенпию С., был довольно разнообразен. Прежде всего, это было высшее церковное учреждение, разрешавшее не только судебно-административные дела, но также и вопросы веры и культа (например, толкование спорных мест Торы, астрономические вычисления с целью определения времени праздников, установление черезвычайных постов и праздников и так далее). Из судебных дел на разрешение С. восходили все дела, касающияся веры (богохульство, ереси, кощунство и т.д.);. но при тесной связи всего жизненного обихода с сакральным правом, существовавшей в общине второго храма, С. разрешал также всевозможные гражданские дела и споры, требовавшие особого внимания в виду их спорности или трудности (о браке, разводе, наследовании, договорах и мн. др.). Наказания, налагавшиеся С., все принадлежали к разряду тяжких, до смертной казни включительно, вследствие того, что компетенции С. подлежали наиболее тяжкия, с тогдашней точки зрения, преступления; смертные приговоры С. подлежали утверждению со стороны агента римской власти. Дела, разрешавшиеся С., поступали или непосредственно в С., или переходили туда из местных синедрионов, существовавших в главнейших городах Палестины; эти местные С. состояли из 7 членов, по выбору местного населения, и были по преимуществу судебными установлениями для рассмотрения более мелких судебных дел. Распоряжения и приговоры С. но общеадминистративной и гражданской части имели силу только. для иудейского населения Палестины; напротив, решения С. в области веры и культа были обязательны для всего иудейства как Палестины, так и диаспоры. В различные эпохи, в зависимости от условий каждого данного момента, С. пользовался то большей, то меньшей долей независимости от иноземной власти, к велениям которой, однако, ему постоянно приходилось чутко прислушиваться. Так, при Ироде Вел. С. принужден был сделаться иослуш-яым орудием в руках этого же- и

Стокого деспота; напротив, позднее, при непосредственном римском управлении Палестиной, С. получил возможность более или менее свободно разрешать местные специальные вопросы управления и суда, восходившие на его решение. О С., созванном Наполеоном I, см. XIX, 437. Н. Никольский.