> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Скальпирование

Скальпирование

Скальпирование, обычай снимать в качестве военного трофея с головы пленного или убитого врага волосы вместе с кожей верхней часитголовы. Слово С.—производное от редко употреблявшагося раньше английского слова scalp, в цервоначаль- ном значении обозначавшего „чаша“, „черепная коробка“ и которое только постепенно стало употребляться на всех европейских языках в современном смысле слова. Существовало 2 вида С., в зависимости отъ прически скальпируемого лица. У племен восточной части С. Америки на голове оставляли один пучок волос (,scalplock“)—в таком случае скальп снимали целиком с головы. У племен западной части волосы расчесывали на пробор и делали две или несколько косиц—в такомъ случае скальп снимали частицами. Прием снятия скальпа был следующий: победитель пригибал побежденного коленом к земле, левой рукой схватывал его за волосы, а правой делал быстро круговой надрезъ головной кожи выше или ниже ушей. Потом быстро срывал кожу с головы. Операция длилась от 1—2 мин. Орудием служил первоначально тростниковый или раковинный нож, позднее металлические ножи, введенные европейцами. Иногда прибегали къ помощи зубов, веревки или тетивы от лука. Скальп, как доказательство уничтожения врага, должен былъ быть снимаемым только с убитых; но скальпы снимались и с живых, причем С. не всегда имело смертельный исход. Иногда С. входило, как часть, в те нечеловеческие истязания, которым подвергали индейцы своих военнопленных. Добыча скальпов считалась большим торжеством. О ней у некорых племен сообщалось заранее оставшимся дома сигналами и особым криком. В честь добычи скальпа устраивали пляску. Собственно „пляска скальповъ“, съ которой некоторые смешивали другия военные пляски—женская пляска. Если в ней и участвовали мужчины, то они играли в ней второстепенную роль. Свежие скальпы препарировались: их натягивали на обруч, сушили на огне, очищали от мясистых частей, потом тщательно расчесывали волосы, окрашивали красным кожу и украшали по своемувкусу перьями, колокольцами, лисьими хвостами и прочие Скальпы служили украшением самого воина, его коня, его вигвама. У некоторых племен, однако, скальп не составлял собственность победителя: он должен, был быть сдан вождю. Скальпы выставляли на местах стоянки, общественных собраний, во время похода—на челнах, на укрепленных местах. Скальпы играли роль при многих обрядах, м. пр. при погребальных, плясках и прочие Их жертвенно поднимали к солнцу, бросали в воду с произнесением молитв. Некоторые племена считали скальпы одушевленными, сохраняли их въ мешках для волшебных и лекарственных снадобий, кормили их и снабжали табаком. С С. были связаны след. верования по отношению к душе убитаго: у некоторых племен говорили, что оскальпированный лишался покоя в загробном мире, у других, что душа его подвергалась полному уничтожению; существовало также представление, будто душа оскальпированного должна въ загробном существовании служить душе оскальпировавшого. Первое определенное сведение о С. принадлежитъ французу Картье (ХУИ в.), который отметил его у одного инд. племени гуроно-ирокезской семьи. По поводу С. биил высказываем в литературе ряд ошибочных мнений: будто обычай С. распространился из одного центра, именно от ирокезов, что он повсеместен в С. Америке и не, встречается в Южн. Америке.- На самом деле, С. встречается не всюду в С. Америке (эскимосы и северные атапаски его не знали), а въ ИО. Америке С. было отмечено в сев. Аргентине, у. народов Чако и въ Гуйяне. Но в Ю. Америке обычай С. быстро шел к вымиранию, въ С. Америке он в течение ХВП и XVIII в все усиливался (западные, племена, ловидимому, переняли его у восточных). Такому усилению содействовали белые колонисты, прежде всего распространением среди индейцев огнестрельного оружия, облегчавшего охоту за военными трофеями, распространением особого типаножа для С., облегчавшего снятие скальпа и, главное, поощрением обычая в борьбе с враждебными индейскими племенами и колонистами чуждых национальностей. За скальпы врагов белые колонисты назначали большия премии. Сами колонисты при поощрении скужителей церкви занимались постыдным делом С. В Ю. Америке, где преобладала охота за головами врагов, а не С., колонисты назначали премии за отрубленные руки, уши, но не поощряли С., и обычай сравнительно скоро вымер. Въ С. Америке он исчез прибл. летъ 30 тому назад. Обычай С. некоторые авторы ставили ошибочно въ связь с культом предков. В немъ можно видеть скорее желание добыть трофей, доставляющий члену племени почетное положение, возможность взять себе жену. Нельзя, однако, забывать о связи С. с представлениями о состоянии душ умерших, также о том, что скальпам, как и другим трофеям, придается магическое значение. С. следует изучать в связи съ обычаем добывать другие трофеи, въ частности головы или черепа врага (также звериные головы, черепа и др. части животных в качестве охотничьих трофеев), с обычаем весьма распространенным, м. пр., в Америке, сохранения останков врага (кожи, костей), также с представлениемъ о значении человеческих волос (некоторые инд. племена снимали кожу, покрытую волосами, и с других частей тела врага). Скальп могълегко заменять на этих основаниях головные и черепные трофеи в виду, м. пр., их более легкой переносимости. С.—обычай, приписывавшийся исключптельно индейцам С. Америки, отмечен был Геродотом у ски-фов и спорадически у других народов, например, у дагомейцев, батанов.

Библ.: Friederici, „Skalpieren u. ahn-liehe Kriegsgebrauche in Amerika“, Braunschweig, 1906; Hodge, „Handbook of American Indians North of Mexiko“, Wasch., 1910. (сл. Scalping).

В. Харузина.