> Энциклопедический словарь Железнова, страница > Скальпирование

Скальпирование

Скальпирование, обычай снимать в качестве военного трофея с головы пленного или убитого врага волосы вместе с кожей верхней часитголовы. Слово С.—производное от редко употреблявшагося раньше английского слова scalp, в цервоначаль- ном значении обозначавшего „чаша“, „черепная коробка“ и которое только постепенно стало употребляться на всех европейских языках в современном смысле слова. Существовало 2 вида С., в зависимости от прически скальпируемого лица. У племен восточной части С. Америки на голове оставляли один пучок волос (,scalplock“)—в таком случае скальп снимали целиком с головы. У племен западной части волосы расчесывали на пробор и делали две или несколько косиц—в таком случае скальп снимали частицами. Прием снятия скальпа был следующий: победитель пригибал побежденного коленом к земле, левой рукой схватывал его за волосы, а правой делал быстро круговой надрез головной кожи выше или ниже ушей. Потом быстро срывал кожу с головы. Операция длилась от 1—2 мин. Орудием служил первоначально тростниковый или раковинный нож, позднее металлические ножи, введенные европейцами. Иногда прибегали к помощи зубов, веревки или тетивы от лука. Скальп, как доказательство уничтожения врага, должен был быть снимаемым только с убитых; но скальпы снимались и с живых, причем С. не всегда имело смертельный исход. Иногда С. входило, как часть, в те нечеловеческие истязания, которым подвергали индейцы своих военнопленных. Добыча скальпов считалась большим торжеством. О ней у некорых племен сообщалось заранее оставшимся дома сигналами и особым криком. В честь добычи скальпа устраивали пляску. Собственно „пляска скальповъ“, с которой некоторые смешивали другия военные пляски—женская пляска. Если в ней и участвовали мужчины, то они играли в ней второстепенную роль. Свежие скальпы препарировались: их натягивали на обруч, сушили на огне, очищали от мясистых частей, потом тщательно расчесывали волосы, окрашивали красным кожу и украшали по своемувкусу перьями, колокольцами, лисьими хвостами и прочие Скальпы служили украшением самого воина, его коня, его вигвама. У некоторых племен, однако, скальп не составлял собственность победителя: он должен, был быть сдан вождю. Скальпы выставляли на местах стоянки, общественных собраний, во время похода—на челнах, на укрепленных местах. Скальпы играли роль при многих обрядах, м. пр. при погребальных, плясках и прочие Их жертвенно поднимали к солнцу, бросали в воду с произнесением молитв. Некоторые племена считали скальпы одушевленными, сохраняли их в мешках для волшебных и лекарственных снадобий, кормили их и снабжали табаком. С С. были связаны след. верования по отношению к душе убитаго: у некоторых племен говорили, что оскальпированный лишался покоя в загробном мире, у других, что душа его подвергалась полному уничтожению; существовало также представление, будто душа оскальпированного должна в загробном существовании служить душе оскальпировавшого. Первое определенное сведение о С. принадлежит французу Картье (ХУИ в.), который отметил его у одного инд. племени гуроно-ирокезской семьи. По поводу С. биил высказываем в литературе ряд ошибочных мнений: будто обычай С. распространился из одного центра, именно от ирокезов, что он повсеместен в С. Америке и не, встречается в Южн. Америке.- На самом деле, С. встречается не всюду в С. Америке (эскимосы и северные атапаски его не знали), а в ИО. Америке С. было отмечено в сев. Аргентине, у. народов Чако и в Гуйяне. Но в Ю. Америке обычай С. быстро шел к вымиранию, в С. Америке он в течение ХВП и XVIII в все усиливался (западные, племена, ловидимому, переняли его у восточных). Такому усилению содействовали белые колонисты, прежде всего распространением среди индейцев огнестрельного оружия, облегчавшего охоту за военными трофеями, распространением особого типаножа для С., облегчавшего снятие скальпа и, главное, поощрением обычая в борьбе с враждебными индейскими племенами и колонистами чуждых национальностей. За скальпы врагов белые колонисты назначали большия премии. Сами колонисты при поощрении скужителей церкви занимались постыдным делом С. В Ю. Америке, где преобладала охота за головами врагов, а не С., колонисты назначали премии за отрубленные руки, уши, но не поощряли С., и обычай сравнительно скоро вымер. В С. Америке он исчез прибл. лет 30 тому назад. Обычай С. некоторые авторы ставили ошибочно в связь с культом предков. В нем можно видеть скорее желание добыть трофей, доставляющий члену племени почетное положение, возможность взять себе жену. Нельзя, однако, забывать о связи С. с представлениями о состоянии душ умерших, также о том, что скальпам, как и другим трофеям, придается магическое значение. С. следует изучать в связи с обычаем добывать другие трофеи, в частности головы или черепа врага (также звериные головы, черепа и др. части животных в качестве охотничьих трофеев), с обычаем весьма распространенным, м. пр., в Америке, сохранения останков врага (кожи, костей), также с представлением о значении человеческих волос (некоторые инд. племена снимали кожу, покрытую волосами, и с других частей тела врага). Скальп могълегко заменять на этих основаниях головные и черепные трофеи в виду, м. пр., их более легкой переносимости. С.—обычай, приписывавшийся исключптельно индейцам С. Америки, отмечен был Геродотом у ски-фов и спорадически у других народов, например, у дагомейцев, батанов.

Библ.: Friederici, „Skalpieren u. ahn-liehe Kriegsgebrauche in Amerika“, Braunschweig, 1906; Hodge, „Handbook of American Indians North of Mexiko“, Wasch., 1910. (сл. Scalping).

В. Харузина.