> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Ские

Ские

Ские, ижемские, большеземельские, об-дорские, нондинские и собственно юраки) между Белым морем и низовьями Енисея; 2) шавгинское, или авамское— между низовьями Енисея и Хатангской губой; 3) енисейское, на котором говорят С., кочующие к северу отъ Туруханска, междуОюраками и авам-цами, и 4) наречие оспияков-самогъдов, живущих в лесной области верхнего течения р. Оби, между притоками ея, Тымом и Чулымом. Кастрен указывает еще пятое наречие—камасин-ское, в верховьях Енисея, в канском уезде, но из камасинцев (смотрите ХХШ, 227) в настоящее время 1 группа, т. наз. степные камасинцы, обрусела, а другая группа, т. наз. лесные камасинцы, или кагмаш, слилась съ татарами. Первоначальной родиной С. считают Саянские горы и верховья рр. Оби и Енисея, откуда, как полагают, они были вытеснены на северъ монголо-турецкими племенами. Движение С. на север шло долиной р. Оби. Здесь они выдержали борьбу съ остяками, оттеснившими их дальше к северу. С низовьев Оби С. распространились на запад и на восток. В этой области С. являются самыми северными обитателями тундры. Въ Саянах остатками самоедского населения, кроме камасинцев, являются также турказированные теперь кара-гасы, сагайцы и сойоты. К самоед-еким племенам, повидимому, принадлежали тоже вымершие или слившиеся с другими народностями котты и арины. Надо думать, что так называемые енисейские остяки тоже самоедского происхождения.

Болыпииство С. ведут кочевой образ жизни Оои занимаются оленеводством, звероловством и рыболовством. Но главное занятие тундренныхъ С. заключается в оленеводстве. Олень их кормит, одевает и перевозит с места на место. Мясо и шкуры оленей служат, кроме того, предметом для обмена. Они закупаются для доставки в ближайшие города как русскими, так и зырянскими купцами. С Архангельской тундры оленье мясо прямо отправляли в Германию. Шкуры оленьих телят идут на одежду, а большим оленей— на выделку замши.

В настоящее время С. употребляют домашнего оленя исключительно как упряжное животное, в санях, но, по свидетельству Лерберга, в XV ст. С. ездили также на оленях верхом. Очень можетъ быть, что этот обычай тогда еще сохранялся у С. с юга. Вообще тундренные оленеводы употребляютъ оленя в упряжи, а горные кочевники восточной Сибири пользуются им как вьючным и верховым животным. В Саяпах карагасы и сойоты, сохранившие еще оленей, тоже ездят на ннх верхом. Остяжо-С. в Томской губернии ванимаются главным образом рыболовством ц звероловством. Большинство из них живет уже оседло.

Жилищем С.-оленевода служит чум—конический, легко разбираемый шатер, состоящий из «оставленных конусом топких жердей, покрытых оленьими шкурами. Верхушка конуса остается незакрытой для выхода дыма от очага, расиодоменного в центре шалаша. Летом остов чума «покрывается берестой. Одежду С. делают изъ оленьих шкур и ровдуги, т. е. выделанной изъ оленьих шкур кожи. Зимняя верхняя одежда состоит из двойной меховой рубахи—паркие, мехомъ внутрь и наружу. Отдельно эти рубахи называются: мехом внутрь—малицей, а мехом наружу—кумы-шом или гусем. Женская верхняя меховая одежда состоит из кафтана, называемого „паны“, тунгузского покроя с разрезом впереди. Кафтан опоясывается поясом. Нища С. состоит из рыбы, оленьяго мяса, муки и чая. У тундрфнных С. главная нища все-таки состоит из оленьяго мяса. С. хлеба не пекут, а из муки делают депешки или варят ее с кровью.

С. выгодно выделяются из среды других инородцев далекого севера своим здоровым видом, относительною опрятностью и зажиточностью. Предметы ввоза (чай, сахар, муку, табак, материи и так далее) они получаютъ в обмен на продукты оленеводства и охоты (главным образом за шкуры песцов). В торговых делах С. отличаются своей честностью, чего нельзя сказать о ведущих с ними дела русских и зырянских торговцах. Но главным злом в этих торговых сношениях был до последнего времени беспрепятственный вывоз на тундру спирта.

Хотя официально С. числятся христианами, но практически у них сохранилась древняя религия. Верховное божество называется у них Нум. Шаманство сохранило у них еще свою силу. В качестве покровителей и амулетов С. держат в своем чуме и возят с собою заговоренные камни, а также небольших деревянных болванчиков, которым приносят жертвы и мажут жиром. Есть также у С. места, посвященные различным духам. Мертвых хоронят в небольших срубах, куда кладут также одежду и другия вещи покойников.

Брак С. носит экзогамический характер, и невеста приобретается путем купли. Положение женщины поэтому подчиненное. После смерти мужа она вместе с другими вещами переходит в наследство к его брату или к другим родственникам. По С. хороший семьянин и заботливый, любящий отец. С. управляются выборными старостами и, как высшей инстанцией, инородческой управой. Изъ податей они платят ясак и земские повинности.

Количество сибирских С. (в Тобольской, Томской и Енисейской губернии) было по переп. 1897 г. 12.502, а въ Архангельской губернии—около 4.500, такъ что всего у нас С. около 17.000.

В. Иохельсоп.