> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Сливавшаяся в произведениях Аристотеля с этикой и политикой

Сливавшаяся в произведениях Аристотеля с этикой и политикой

Сливавшаяся в произведениях Аристотеля с этикой и политикой, общественная наука продолжала сливаться с ними и в произведениях политических мыслителей эпохи Возрождения и далсе более позднего времени. В числе предшественников современной С. можно назвать многихъвы-дающихся общественных и политических мыслителей XV, XVI и XVII веков. При этом нельзя не упомянуть Макиавелли (14(59—1527, см.),

Бодена (1530—1596, с.и.) XVI в., Гоббса (1588—1679, см.), Локка (1632—

1704, см.), а такясе и творцов „Социальной физики“ XVII стоя. Равным образом нельзя не упомянуть при этом и имени выдающагося арабского ученаго-историка еще более раннего |

времени, а именно Ибн-Халдуиа (1332 —1406). Ибн-Халдун еще за несколько столетий до Монтескье стремился выяснить социологическое значение среды, окружающей людей, и обусловленность общественных форм образом жизни населения.

Родоначальниками С., как науки о закономерности явлений общественной жизни, молено считать и так называемым „политических арифметиковъ“ XVII и XVIII вв., истинных родоначальников новейшей статистики. Из ихъ числа нельзя не упомянуть англичан, Граунта и Петти (смотрите), членов научного Королевского Общества, основанного учениками и последователями Бэкона. Джон Граунтъещев 1662 г., в самый год основания этого научного общества, издал свои знаменитыя „Естественные и политические обозрения записей смертности г. Лондона“ (Natural and political Observations upon the bills of mortality of the city of London by captain John Graunt). В этомъ исследовании Граунт пытается впер-выф на основании данных рождаемости и смертности определить движение населения и кладет, таким образом, основание демографии. Его друг, В. Петти, следует тому же методу массового наблюдения и численного измерения явлений и говорит о них языком „числа, меры и веса“, пользуясь лишь доказательствами, постигаемыми чувством, и принимая в соображение лишь такие причины, которые очевидно покоятся в самой природе вещей. Этот статистический метод был очень рано понят, какъ самое подходящее научное орудие для исследования закономерностей обицф-ственной жизни Следуя Граунту,этимъ методом воспользовался и знаменитый немецкий представитель политической арифметики XVIII в Зюссмильхъ (смотрите), говоривший об общей связи явлений общественной жизни, о „божественном порядке, проявляющемся во всехъ изменениях человеческого рода“, как озаглавлено его сочинение.

Предшественниками современных социологов, наравне со сторонниками „политической арифметики“ XVII и XVIII вв., можно считать и знаменитыхъ мыслителей XVIII ст.: Вико, Монтескье,

Тюрго, А. Смита, Руссо, Кондорсе, Сен-Симона, Мальтуса и др. Вико (смотрите) пытался положить основание новой общественной науке об основных ступенях исторического развития, проходимых всеми народами. Он стремился построить историю, как науку о повторяющихся общественных явлениях. Монтескье (см), в своем, Духе законовъ“, как бы следуя Ибн-Халдуну и Бодену, еще более обстоятельно выясняет значение географической среды и климата для образа жизни народов и формы их общественной организации. Не без влияния английской философской мысли, Монтескье говорит также о законах, как о необходимых отношениях, вытекающихъ из самой сущности вещей, и стремится, подобно Аристотелю, показать закономерность различных политическихъ форм. Руссо (смотрите) говорил о значении величины общества для общественнаго строя, выяснял причины общественного неравенства, давал общественнодоговорную основу политического общества. Тюрго (смотрите) в своих рассуждениях „Об успехах человеческого разума“ и „О всеобщей истории“ говорил об общественном прогрессе и намечал его основные ступени, Кондорсе (смотрите) в своем гениальномъ „Наброске исторической картины успехов человеческого разума“ развилъ целое социологическое учение о прогрессе, как о поступательном ходе общественной жизни, обусловленномъ различными открытиями и изобретениями. Изучая общий ход развития различных народов и общественных учреждений, в связи с великими открытиями и изобретениями, Кондорсе делит все развитие человечества на ряд определенных ступеней развития общественности, полагая, таким образом, основание генетической социологии. Кондорсе, между прочим, указывал на приложимость математического метода к обществознанию, говорил о социальной математике, как бы имея в виду новейшее статистическое направление С Адам Смит (смотрите) в своем „Изследовании о природе и причинах богатства народовъ“ дал настоящую С. труда и хозяйственной жизни. А Сен-1

Симон (смотрите) в целом ряде своих произведений, подчеркивая экономическую основу общественной жизни, давал социалистическое учение, направленное к преобразованию человеческого общества на трудовыхъ началах. Мальтус (смотрите) пытался научно обосновать социологический законъ народонаселения.

Перечисленные имена достаточно убедительно показывают, что С., как наука об общественной исизши, ея явлениях, их соотношениях и закономерностях, зародилась задолго до появления Огюста Конта, которого многие продолжают считать истинным основателем С., нокоторый на самом деле, как он и сам это думал, подобно Герберту Спенсеру, был основателем определенной системы научной философии и определенной социологической школы и системы, имея в последнем отношении предшественника в лице Кондорсе.

О. Конт (1798—1857) (cjk.) является основателем известной системы научной или положительной философии и определенной классификации наук. Свою классификацию наук Конт начинает математикой и кончает С., которая, по Конту, примыкает непосредственно к биологии и, как бы представляя собою ея продолжение, является венцом всех наук. Последние тома своего „Курса положительной философии“ (тома IV, V и VI) Контъ посвящает изложению „Социальной физики“, как называл Конт первоначально С., очевидно следуя обычаю прежних общественных мыслителей.