> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Соломон израильский царь

Соломон израильский царь

Соломон, израильский царь, сын Давида, правил приблизит. 970—933 г. Традиция о царствовании С. черезвычайно густо обросла различными легендами, из-под которых нелегко освободить историческое ядро. Поскольку последнее восстановлено тру-

j дами критики, эпоха С- представляется, в следующих чертах. Обеспечение границ Израиля, достигнутое Дави“ дом, не требовало особых забот со стороны С.; его царствование было мирным, но этот мир был использован С. исключительно в свою пользу; при нем вотчинная эксплуатация царства достигла своего апогея. Въ широких размерах С. пользовался своим правом требовать со всехъ подданных царской барщины; взимание оброков на содержание царского двора было регулировано разделениемъ всего царства на податные округа (по Библии—на 12), и размеры оброковъ были увеличены. С Египтом и Тиром С. поддерживал торговия сношения, причем, повидимому, внешняя торговля была объявлена царской монополией; женитьба С. на египетской царевне еще более укрепила эти связи. Огромные доходы, получавшиеся С.„ были затрачены на переустройство резиденции и на придворные расходы. Постройки С. имеют очень важное значение и создали С. славу, которая в позднейшее время приобрела почти полусказочный характер. Не довольствуясь скромным замком Давида на Сионе, С. выстроил себе новый город на с.-в. холме Иерусалима; это место было выбрано потому, что въ план построек входило сооружении храма Иагве, именно, у древнего священного камня, лежавшего как-разъ на северной части с.-в. холма. Постройка была поручена финикийским мастерам, которые следовали иностранным образцам. Город С. имел вне ш-нее очертание суяшвающейся к ю. трапеции; в южной части находился „домъ из ливанских кедровъ“—обширная зала в 25 саж. длины, 12-/2 — ширины и 7»/а—вышины, поддерживаемая 45 колоннами из кедра; зала предназначалась, вероятно, для больших собраний израильских князей; наверху былъ цейхгауз. В центре находилось два сооружения — тронная зала и дворецъ царя с примыкавшим к нему съ западной стороны гаремом. В северной части города С. находился храм, построенный из камня. Он помещался в западной части обширнаго двора; перед входом в храм стоял.

большой жертвенник для всесожжений (вероятно, как-раз на священной скале), а самый храм представлял из себя сравнительно небольшое здание (15 саж. длины, 5 саж. ширины и 7/з саж. вышины) и предназначался гл. обр. для хранения ковчега, в котором мыслилось пребывание Иагве. План храма соответствовалъ обычному типу восточных храмов: небольшой притвор вел в главную залу, где находилась богослужебная утварь, а за залой, в западной оконечности храма, находился совершенно темный тайник (debir), в которомъ стоял ковчег, осененный крылами двух огромных керубов (из масличного дерева). Орнаментация храма (если не считать позднейшими добавлениями соответствующия места кн. Царей) была выдержана в финикийском стиле, в свою очередь перерабатывавшем египетские и ассирийские мотивы: в орнаменте преобладали изображения керубов и финиковыхъ пальм (быть может, по обычному ассиро-вавилонскому шаблону, в форме двух гениев, стоящих по сторонам дерева с плодами). Керубы над ковчегом, судя по их описанию, соответствовали египетским образцам из Дендеры; „медное море“ на двенадцати фигурах быков было сделано по вавилонскому образцу (изъ Э-сагила); подвижные чаши на колесах—по финикийским образцам. Изъ традиционных израильских атрибутов культа в храме нашли себе место массебы, в виде двух медных колонн, поставленных в притворе храма. Кроме ковчега, в храме, быть может, уже при С. была помещена другая святыня: медный змей Не-хуштан; в позднейшую эпоху, въ притворе храма были поставлены, рядом с Нехуштаном, также кони и колесница Солнца и символические изображения „воинства небеснаго“. Храм С. при нем и долгое время после него имел значение только придворного, но не национального святилища; лишь со времени Езекии (Хиз-кии, конец VIII в.) он стал заслонять собою местные святилища. За материалы для постройки и за присланных мастеров С. должен был уступить тирскому царю Хираму 20 галилейских городов и ежегодно уплачивать до 15.000 пудов хлеба и до 1.500 пудов оливкового масла. Легенды, рисующия С. праведным судьею и необычайным мудрецом, принадлежат к разряду т.-наз. странствующих мифов; для позднейших иудейских ученых оне дали повод приписать С. составление каноническихъ книг Притч (с.м.) и Проповедника (Экклезиаст, евр. Когелет), а также апокрифа Премудрости С. (смотрите).

3. Никольский.

Соломон и Китоврао, см. Кито-ерас.

Ссломво, Д.греч. поэт, см. XVII, 46|47.