> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Социология возникла во времена господства философии истории

Социология возникла во времена господства философии истории

Социология возникла во времена господства философии истории, мощного развития естествознания и применения статистического метода массового наблюдения к явлениям общественной жизни. Этим было обусловлено почти одновременное возникновение трехъ основных социологических направлений: историко-философского, биологическо-органического и статистическо-наблюдателыиого (Кетлф и Ле-Плэ). Дальнейшее развитие естествознания отразилось на социологии в виде временного господства биологическо-органического направления, возникновения эволюционной школы Герберта Спенсера и теории социального дарвинизма. Возрастающее влияние марксизма в политической экономии и сосредоточение внимания на истории развития хозяйственного быта имели своим неизбежнымъ последствием возникновение экономической школы социологии. Мощное развитие психологической науки и ее влияние на социологию столь же естественно выразилось в развитии психологической школы социологии. Точно таким же образом и развитие географии, этнологии, антропологии и истории культуры выразились в возникновении соответствующих социологических направлений.

Все это очень убедительно и наглядно указывает на ту зависимость, в которой до этих пор находилась социология от других общественныхъ и естественных наук, несмотря на то, что с самого возникновения социологии существовала мысль о необходимости совершенно самостоятельного построе-ения этой науки. Эта мысль была высказана еще Контом, который прекрасно понимал, что социологию недопустимо делать каким-то придаткомъ биологии. Конт утверждал, что социология или, как он ее первоначально называл, „социальная физика“, конечно, должна пониматься, как совершенно особая наука, которая должна строиться непосредственно на свойственной ей, ея собственной основе. К сожалению, сам Огюст Конт, так хорошо попимавший необходимость построения социологии, как совершенно самостоятельной науки, не сумел освободиться от влияния биологии и слишком связал с ней свою органическую социологическую систему. И только в лице Адольфа Кетлф и Фредерика Ле-Плэ социология с самого своего возникновения получила совершенно самостоятельное развитие, как особая наука о явлениях общественной жизни. И дал:о после того, как Лф-ИИлэ и его последователи образовали особое научное общество для самостоятельнаго развития общественной науки по методу массового наблюдения явлений, представители самых различных социологических направлений еще долгое время продолжали строить социологию, подчиняя ее той или другой науке, и только в самое последнее время среди социологов начинаютъ раздаваться решительные голоса въ пользу совершенно самостоятельнаго построения социологии. К этому решению приходят не только новейшие представители социологической мысли, но и некоторые из наиболее известных представителей прежних направлений, каковы, например, Эмиль Дюрк-гейм и Ренэ Вормс. Дгоркгейм, выявившийся в первой большой и наиболее известной своей работе „О разделении общественного труда“ (Emile Durkheim,,De la division du travail social“. Paris. 1893), как органицист, в более поздних своих работахъ („Les rhgles de la methode sociologique“, 1895; „Le Suicide“, P. 1897 и нроч.) освобождается от прежнего влияния органической школы и отстаивает независимость социологии от другихъ наук. То же самое, если еще не въ большей степени, можно сказать и о Ренэ Вормсе. Этот видный французский социолог в более ранней своей работе „Организм и Общество1 (Rone Worms, „Organisme et Societd“) выступаетъ ярким представителем биологическоорганической школы. Но в своемъ позднейшем и наиболее крупном, трехтомном произведении „Философия общественных наукъ“ („Philosophic dcs sciences sociales“,P. 1903—1907. 3 vols) Вормс самым решительным образом отстаивает полную самостоятелыюсть и независимость социологии. Из русских социологов полную самостоятельность социологии отстаивают К. М. Тахтарфв и П. А. Сорокин. К. М. Тахтарев („Наука об общественной жизни11, П. 1919 и др. работы) понимает социологию, какъ науку об общественной жизни, взятой в целостном соотношении ея явлений, и утверждает, что социология должна строиться с помощью соотносительного социологического метода на чисто социологическом основании, главным образом, на основании данных сравнительной истории и сравнительной статистики. Стремясь приблизить социологию к точным наукам, он обращает особое внимание на метод массового наблюдения и численного измерения социальных явлений, как на вернейшее средство осуществления фтого стремления. П. Сорокин („Система социологии11, II. 1920) понимает социологию, как естественную науку о взаимодействиях и воздействиях людей друг на друга, и строит свою плюралистическую систему социальной аналитики и социальной механики, обнаруживая некоторый уклон в сторону механического мышления первых обоснователей „Социальной физики11.