> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Спенс

Спенс

Спенс (Spence), Томас—англ, социалист конца XVIII в Родился в Ньюкестле в 1750 г. Отец его был сапожником и имел 19 детей. С. с детства обнаружил выдающиеся способности, получил хорошее образование и стал школьным учителем. Занимаясь философскими проблемами, он был членом Филос. Общества в Ньюкестле и в своем докладе в этом обществе в 1775 г. развивал идей нового социального строя без частной собственности на землю. Уже с этого времени складываются взгляды С., как аграрного социалиста, требовавшего национализации земли и видевшего в этой национализации радикальное средство для разрешения социального вопроса уничтожения нищеты и угнетения. За опубликование дрклада Филос. Общество исключило С. из числа своих членов; в то же время С. лишается и школы и перебирается в Лондон, где занимается мелкой книжной торговлей. В разгар французской революции, в течение 1793—1795 г.г. он выпускает журнал, посвященный „трудящейся части человечества“, под назв. „Pig’s Meat“ („Свиной корм“), вскоре вышедший вторым изданием. В журнале развивались идеи Гаррингтона. Годвина, Руссо и др. франц. писателей конца XVIII в с социалист, направлением, определенно проводилась идея противоположности интересов богатых и бедных, и указыгалось, что основная причина порабощения бедных богатыми лежит в частной собственности и в особенности—в частной собственности на землю, которая не имеет под собой разумного основанияи не соответствует природе вещей. Отсюда выводилось, что богатство и собственность должны быть изъяты из рук праздности и грабежа и поделены между всеми пропорционально заслугам каждого. В дальнейшем С. выпускает ряд памфлетов, в которых подробнее развивает свои мысли и учение о национализации земли. В 1801 г. С. приговаривается к 12 мес. тюрьмы за распространение сеющих смуту и призывающих к мятежу сочинений. С. умер в крайней бедности в 1814 г. и был похоронен на счет

Своих друзей и приверженцев; во время похорон перед гробом несли весы, как символ того, что С. в течение всей своей жизни боролся и отстаивал социальную справедливость. Из соч. С., кроме его журн. „Pigs Meat“, заслуживают внимания памфлеты: „Действительные права человека“ (1793), „Полуденное солнце свободы“ (1796), „Права детей“ (1797), „Возвращение общества к его естественному состоя-нию“(1801), „Выдержки из конституции Спенсонии;руководство, каким образом создать тысячелетнее царство или мир счастливый“ (1805). Первый и второй памфлеты — это под разными названиями тот же доклад С. 1775 г. Философ. Обществу Ньюкестля; все дальнейшие работы С. — лишь повторение или развитие положений его доклада. Сущность идей, развиваемых в докладе, можно свести к следующему: в естественном состоянии земля принадлежит всему народу; каждый обладает равным для всех правом владения землей; такое право так лее неотемлемо, как и право на жизнь; между тем, в наше время во всех странах земля стала предметом частной собственности, вследствие чего люди вынуждены были отдать свою жизнь собственникам; но вполне возможен строй и без частной собственности на землю: вся странаможет быть разбита на общины или корпорации, и земля может быть отдана в общую собственность каждой отдельной общины; никаких иных земельных собственников, кроме общин, тогда не будет; в своем внутреннем устройстве каждая община автономна, в дела управления общины государство не вмешивается; для ведения и устройства междуобщинных дел и всякого рода отношений существует особый орган: парламент, сенат или конгресс, члены которого избираются от каждой общины; у общины нет постоянной армии, находящейся на жалованьи; существует воинская повинность с обязательным военным обучением для всех мужчин. Земля общинная сдается в аренду мелкими участками; налогов иных нет, кроме уплаты общине земельной ренты за арендуемый участок, в зависимости от размеровучастка, его природных качеств и других особенностей. В своей „Конституции“ С., м. пр., говорит: „Гражданки в делах своей общины имеют право голоса, равное с мужчинами Но в виду слабости их пола они не подлежат избранию на общественные должности“ (§ 5); „каждый мужчина и женщина и ребенок, рожденный в браке или вне его (ибо природа и справедливость ничего не знают о незаконности), имеет одинаковые права на арендные деньги родной общины, раздаваемые каждую четверть года. Раздел может быть произведен только по уплате государству и провинции следуемой доли на покрытие их расходов и после покрытия расходов самой общины“ (§ 6); „право собственности принадлежит каждому гражданину и состоит в свободном распоряжении своим доходом, использовании своего труда по своему желанию и прилежанию“ (§ 19). По существу С. борется лишь против крупного землевладения; его община состоит из мелких арендаторов - фермеров, ведущих хозяйство на началах мелко-капиталистических отношений; спенсовская идея устранения частной собственности на землю и передачи последней в руки общины не стоит в непосредственной связи с идеей устранения частной собственности на капитал и средства производства вообще; отношения труда и капитала у С. не устраняются, не устраняется и возможность эксплоата-ции труда капиталом; идеалом С. является мелкое трудовое самостоятельное фермерское хозяйство; отсюда— аграрный социализм С. — социализм утопический, и, поскольку он не идет к высшим формам хозяйства, а ведет назад от машинного крупно-капиталистического производства к мелко-крестьянскому хозяйству, это—социализм консервативный. Идеи и учение С. сыграли, однако, большую роль в движении английского социализма. Основанный незадолго до смерти С. союз, под назван. „Spencean Philanthropists“, объединил вокруг себя наиболее активные элементы оппозиции из радикально-демократических слоев населения и вызвал движение „с пенс иа н“,которое выставляло ряд требова-

mift для устранения ужасного положения масс, выдвинуло лозунг всеобщего избирательного права; спенсиане устраивали ряд митингов протеста, большинство) частников которых всегда были рабочие. Спенсиане подверглись жестоким преследованиям со стороны правительства, и в марте 1817 г. парламент принял закон, по которому все клубы и союзы, носящие название „Spencean“ или „Spencean Philanthropists“ подлежали закрытию. Среди выдающихся деятелей союза спенсиан можно отметить Томаса Эванса и Артура Тистльвуда; последний погиб на эшафоте в 1820 г. по обвинению в подготовлении ряда террористических актов (ср. XL, 459).

Аграрный социализм С. был порожден эпохой, когда даже в Англии индустриализм еще не получил полного преобладания, а в других странах находился только в зачаточном состоянии. Естественно поэтому, что старый идеал Уинстенли воодушевляет многих. Естественно, что почти одновременно со С. с той же идеей отмены крупной земельной собственности выступает другой мыслитель—проф. Эбердинско-го универ. Уильям Огльви (Ogilvie, 1736—1819), в 1782 г. анонимно выпустивший книгу „Исследование о праве собственности на землю“ („Essay on the Right of Property in Land“.bond.). Подобно С., Огльви находит, что крупное землевладение, монополизация земель является основным источником социального зла; от уничтожения частной монополии на землю, от возвращения к естественному праву зависит счастье и свобода низших классов, так как бедность, нищета, невежество, преступление, рабство и угнетение—непосредственный результат частной собственности на землю; по мнению Огльви, в земледелии, в сельском хозяйстве— главный и основной источник богатства; торговля и промышленность даже вредны для страны, если они отвлекают рабочие руки от земледелия. Однако, в своих конкретных планах Огльви очень скромен; он считает необходимым отчудить от крупного землевладения только половину находящейся в их руках земли за определенное вознаграждение, в виде ежегодно вносимой земельной ренты,размер которой мог бы устанавливаться особыми комиссиями; отчужденные земли он предлагает сдавать в вечную аренду небольшими участками (не выше 40 акров каждый). Если С. не социалист, в точном значении этого понятия, тем менее социалистом является Огльви; и все же кяига Огльви имела большое влияние на развитие английского социализма: под влиянием идей Огльви находились Годвин (смотрите), Голл (смотрите), а впоследствии вожди чартизма(особенноБронтерр ОБрайен). Во время чартистского движения книга Огльви вышла вторым изданием (в 1838 г., след. изд. с указанием автора выпущено D. С. Mac Donald в 1891 г.).