> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Среди русских евреев

Среди русских евреев

Среди русских евреев, главным образом, среди молодежи, образовались в 80-х годах XIX в кружки „любителей Сиона“, которые занимались своим национальным самоутверждением, распространяли древне-еврейскую литературу и разрабатывали проект заселения Палестины. Были и практические организации, содействовавшия материально переселению отдельных евреев в Палестину и устройству их там как собственников - земледельцев. Таким образом в Палестине образовалось несколько колоний из еврейскихъ переселенцев, всего в несколько сот семейств. Колонии эти переживали вначале весьма критическое время, несмотря на большия затраты на их благоустройство, и через некоторое время перешли под покровительство парижского барона Э. Ротшильда. Массовое переселение евреевъ в Палестину однако совершенно не развивалось. Массы шли в северн. Америку и Аргентину. И „палестинофильское“ движение (как оно тогда называлось) пошло к концу 80-хъ годов на убыль. Временное оживление в названное движение внесло открытие в 1890 г. в Одессе, с разрешения правительства, „О-ва вспомоществования евр. землед. и ремесл. в Палестине и Сирии“. Последовавшее въ том же году выселение еврейскихъ ремесленников из Москвы усилило“ эмиграцию евреев, и незначительная часть эмигрантов направилась въ Палестину.

Помимо необычайной трудности такого переселенческого плана, связанного к тому еще с превращением городских торговцев и ремесленников в земледельцев, все старания „любителей Сиона“ разбивались о противодействие турецкого правительства. С самого начала над переселенцами в Палестину тяготел запрет приобретения недвижимости, а в 1892 г. турецкое правительство издало закон, запрещавший въезд русских евреевъ в палестинские порты. Обход этого запрета при турецких административных порядках в азиатской провинции не представлялся невозможным; но о прочном оседании еврейских масс в Палестине не могло быть, конечно, и речи. И „палестинцы“ того времени возлагали свои надежды на то, что турецкое правительство въ конце концов образумится и отменит запрет, или согласится предоставить за крупную сумму евреямъ для колонизации пустующие участки земли в Палестине. К середине 90-х годов движение практически замирало, а теоретически начало вырождаться в туманные кабинетныя построения—в отказ от политического возрождения нации и стремление создать в Палестине духовный центр (ахадгаамизм).

Но непрекращавшиеся преследования евреев в России и рост антисемитизма в Австрии и Германии подготовляли почву для новой формации С. Толчок на этот раз был дан изъ Австрии. В 1896 г. венский еврей, Теодор Герцль, талантливый фельетонист,редактор „NeueFreiePresse“, издал брошюру под названием „Juden-staat“ („Еврейское государство“). Брошюра заключала довольно фантастиче- ( ский план устройства еврейского государства, но призыв к евреям сорганизоваться для этой цели встретил отклик. Вскоре призыв этот был облечен в более конкретную форму, и осенью 1897 г. состоялся в Базеле конгресс сионистов. Созыв конгресса имел целью создать влиятельную еврейскую организацию, с которой Порта могла бы вступить в переговоры для отмены упомянутого запрета. Сущность С. формулирована на 1-м сионистском конгрессе следующимъ образом (так называется базельская программа): „Сионизм стремится создать для еврейского народа правоохраненное убежище в Палестине. Для достижения этой цели конгресс имеет в виду следующия средства:

1) целесообразное способствование за-сфлению Палестины еврейскими земледельцами и ремесленниками; 2) организация всего еврейского народа посредством подходящих местных и общих союзов, сообразно законамъ различных стран; 3) усиление еврейского национального чувства и само-

Сознания; 4) подготовительные шаги к получению согласия держав на приведение в исполнение целей сионизма.“ Создана была организация съ исполнительным комитетом воглаве, с центральным органом печати, съ местными разветвлениями, местными и общими съездами. Но организация эта оказалась весьма мало подходящей для тех дипломатических шагов, которые были намечены в сионистской программе. Поэтому на следующих конгрессах, особенно на 3-м (в 1899 г.), в центре внимания и обсуждения стоял вопрос о „чартере“, то есть о необходимости добиться от турецкого правительства формального разрешения на устройство еврейских земледельческих колоний в Палестине из русско-еврейскихъ переселенцев. Вскоре однако выяснилось, что не только „чартера,“ но и отмены запрещения въезда нет никакой надежды добиться от турецкого правительства. И за отсутствиемъ практической работы (рекомендуемаго программой „заселения“) сионисты сосредоточили все свое внимание на пропаганде своей идеи, на „усилении национального чувства“.