> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Стендаль

Стендаль

Стендаль (Stendhal), Фредерик (1783 — 1842), псевдоним замечательного французского писателя. Его подлинное имя—Henri-Marie Beyle, никогда не подписывалось автором ни под одним литературным произведением. Занятия историей искусств по Винкельману побудили, вероятно, Бейля избрать своим псевдонимом имя городка, бывшего родиной этого искусствоведа. Бейль родился в семье богатого провинциального адвоката в Гренобле в 1783 г. и ребенком стал свидетелем Великой Революции. Он потерял мать в младенчестве. Отец мало интересовался воспитанием сына и двух дочерей, передав их на руки католических педагогов, стремившихся внушать преданность королю и верность церкви. Но мальчик рано почувствовал отвращение не только к католичеству, но и ко всякой религии вообще, а пережитыевпечатления и опытырево-люции освободили его ум от гнета естественных и сверхестественных авторитетов. Его никогда не оставляла ясность логического суждения, а раннее знакомство с „Энциклопедией“, с произведениями Монтескье, материалистов и сенсуалистов предшествующих десятилетий (Гольбах, Гельвеций, Каба-нис) и тщательное изучение „Идеологии“ Дестго де Граси как нельзя более соответствовали холодной ясности критического ума С. Ненависть к порабощению ума и итальянские симпатии, иод влиянием родных по матери, были первым результатом воспитания. „Декларация Прав“, Дантон и Робеспьер окончательно кристаллизовали его взгляды. Он остался последователем революции далее тогда, когда это стало опасным после безудержной экспансии первой империи, в преддверии ранних социалистических тревог сенсимонизма и фурьеризма.

Внешняя жизнь писателя складывалась, черезвычайно разнообразно. Он учился живописи у Реньо, а общее школьное образование получил в гре-нобльской центральной школе. По окончании ее С. был зачислен (1799) кандидатом парижского Политехникума. Захваченный вихрем событий, он в 1800 г. совершает свой первый поход в армии Бонапарта, двинутой в Италию. С этого момента началась его скитальческая боевая жизнь, связанная с армией империи. Оставаясь жадным и страстным наблюдателем, пытливо изучая нравы народов, с которыми он соприкасался, прислушиваясь к многоязычному говору Великой армии, С. в разных чинах исколесил всю Европу, выдержав и огонь московского пожара и холода отступления, обеспечив себе военную славу участием в организации березинской переправы. Имея опыт войны то в качестве наблюдателя, то в качестве рядового участника сражений, С. впервые стал изображать войну,

насыщая ее описания жизненной правдивостью, основанной не на риторическом патриотизме, всегда отвратительном для него, а на объективных наблюдениях изнутри сражения, оттуда, где суммируются по существу прозаические и неприкрашенные картины боя. Они обычно исчезают в ходульно героических донесениях, на которых основывалась предшествующая С. батальная литература. Описание битвы при Ватерлоо в „Chartreuse“ сделано С. с таким мастерством, что Л. Н. Толстой, сам имевший боевой опыт севастопольской осады, целиком применил метод С. при конструировании картины бородинского боя в „Войне и Мире“. Пламенный темперамент в соединении с холодным умом делал С. не столько участником, сколько самым чутким наблюдателем великой эпохи. Бонапарт, бывший для него еще только генералом революции, казался ему кульминацией революционного героизма, несшей идеи освобождения за пределы франции. Захваченный грандиозным порывом эпохи, С. только много времени спустя высказал свое обобщение по поводу „мишурного Слеска империи, укравшей свободу франции“. В августе 1814 года С. решил порвать с францией. Возвращение Бурбонов „в обозе союзников“ внушило ему непреодолимое отвращение к дальнейшему пребыванию на родине. Три года, проведенные в Милане, определили его литературную дорогу. Дружба с Байроном, Сильвио Пеллико и другими, постоянное свежее впечатление, даваемое итальянской музыкой, вся атмосфера миланского кружка, о котором Байрон так горячо вспоминает в письме к нему,характеризуют этот период в жизни С. Тут расцвели его привязанности, сформпрова-гись его критические взгляды и определился его космополитизм. Если „родина“отвергается теоретически, то необходимо от нее оторваться, так как „родина лишь страница в книге вселенной“. В 1814 году, когда С. был еще в Париже, появилась его первая книга „Lettres surJ. Haydn, suivies dune vie de Mozart“, в 1817 г. вторая: „История живописи в Италии“, а вслед за нею очерки: „Рим, Неаполь и Флоренцияв 1817 году“, подписанные уже Stendhal, officier de cavalerie. Дальше следовали: „De Г amour“ (1822), памфлет „Racine et Shakespeare“ (1823) и „Жизнь Россини“ (1824), после чего наступает перерыв в литературной работе С., и он в дальнейшем выступает, как совершенно созревший автор романов и хроник. Промежуток между периодом художественной критики и временем написания главнейших романов совпадает для С. с целым рядом важных событий. В 1821 г. по требованию австрийской полиции он был выслан из Италии и до 1830 г. почти все время жил во-франции, сблизившись с кружком философа Дестю де Траси и обогащая свои наблюдения в беседах с деятелями реставрации и светскими людьми, оставшимися вне политики: Бенжаменом Констаиом, Сегюром, Лафайетом и др. С. все чаще и чаще вспоминал опыты революционных годов: контрасты мнений давали богатую почву его обобщениям и анализу. Он сумел обойтись без догматического учения, и эта позиция давала ему неоспоримое преимущество объективности в ту пору, когда все кругом было порабощено идеологией буржуазной реакции. Неподражаемая ирония С. вскрывала внутренние противоречия и лицемерие этого общества. Анализируя союз католичества с банкирским министерством Лафитта, С. считает общество июльской монархии окончательно обрекшим себя на прозябание, а гибель молодежи, задушенной атмосферой буржуазности, неизбежной.

В последующие годы пристрастие к Италии все больше и больше определялось у С., как искание „пристанища естественного человеческого гения“. В 1827 г. он печатает „Аппапсе“, через 2 года выходят 2 тома „Прогулок по Риму“ („Promenades dans-Rome“, 1829). Это двухлетнее чередование романа и критики, очерка и и повести, французской и итальянской темы очень характерно для особенностей творчества С. „Прогулки“ были итальянским отдыхом после „французского“ романа,и столь же естественно было ждать через два года появления французского романа. То был роман „Красное и Черное“ (Le Rouge et le Noir).

Стендаль (1783—1842).

(По портрету, сделанному Зедермарком). ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ГРАНАТ.

533

Стендаль.

634

Конфликт молодой энергии и сильного ума с обществом обрисован в нем с захватывающей жизненностью и полнотой. Герой — сын плотника, атеист, живет в клерикальном обществе, которое не может терпеть оригинальности, потому что она напоминает революцию, и которое в конце концов приводит его к гибели но случайному поводу. Борьба с идеями революции обрисована с исклю-чительнойлсностью и жизненной полнотой. Напряженная работа над романом утомила С. Он устремился к итальянским темам и к своим путевым заметкам. В 1838 г. появляются „Memoires d un Touriste“, заметки, содержащие, наряду с чудесными описаниями и страницами исследований, целые повести, разнообразные и пестрые, проникнутые все тем же большим талантом наблюдателя и всегда оригинальные. Общество франции все больше и больше раздражало С., но и жизнь в Италии не налаживалась: представление его кандидатуры на должность французского консула в Триесте не имело успеха у австрийского правительства. Он смог добиться только второстепенного консульства в Чивита-Веккиа. Поселившись там, он вскоре отказался от французского подданства и сделался итальянским гражданином. Трагическая судьба живого современного ему итальянского народа, подавленного классическим наследием прошлого, политическим чужеземным гнетом настоящего, растерзанного по областям, превращенным в приюты для многочисленных безработных принцев северной Европы, изображена С. в тот период, когда еще не было сантиментального поклонения Италии, созданного туристами XIX века. Вводная глава его лучшего „итальянского“ романа „La Chartreuse de Parme“ (1839) („Пармская Обитель“— пармский картезианский монастырь) раскрывает читателю этот мир. Роман описывает замкнутый горизонт маленькой столицы маленького „независимого“ итальянского княжества Пармы. Династия Фарнезе уже к этому времени угасла, но вымысел не мешает внутренней правде этой пармской истории, написанной спокойным языком старинной хроники. Деспотизм микроскопиче

Ских монархий Италии XIX века, был тем жесточе, чем меньше была, их территория. Жизнь этого замкнутого круга, давшего повод назвать роман именем отшельников картезианского ордена, изображена с неподражаемым изяществом в манере,не нашедшей ни школьного, ни художественного соревнования. С. отходит от-анализа индивидуальной психологии, который увлек его в „Le Rouge et le Noire“, берет более широкую и сложную задачу анализа психологии общества, психологии национальности., Одновременно с работой над „Пармской Шартрезой“ С. успешно и напряженно исследует исторические корни особенностей латинской расы. Он занялся работой над старыми хрониками. Результатом этих занятий С. появились одновременно с „Пармской Шартрезой“ хроника „Аббатисса в Кастро“ и разбросанные по журналам небольшие новеллы и повести типа хроник. Лучшие из них: „Ченчи“, „Опасная благосклонность“, „Церковь св. Франциска на обрыве“, „Виттория Аккорам-бони“, „Герцогиня Паллиано“, „Ванина Ванини“ (рассказ о событиях, современных автору), „Кардинал Альдобран-дини“, „Воспоминания итальянского дворянина“ и, наконец, незаконченная „Сестра Сколастика“. Все эти вещи написаны в Париже, куда он вернулся в 1836 г. Над последней застала его. смерть (1842). Молчание воцарилось у могилы С. надолго. С. испытал судьбу ума, слишком опередившего эпоху. Предвосхищение наших идей было слишком ярким, глаза современников просто их не видели. Он обладал способностью точно формулировать идеи, похищенные у будущего. Стремление к созданию волевого типа человечества, яркое ощущение формулы человеческого счастья восхищали Ницше, считавшего С. своим предшественником и учителем, хотя спокойная ясность и уравновешенность стендалевскогоума бесконечно далека от лирики и клинического запаха философии сверхчеловечества. Большая автобиографическая работа С. „Жизнь Генриха Брголяр“, равно как „Записки эготиста“, „Люсьен Левен“, дневники и письма появились только после смерти автора. Главными.

редакторами его посмертных изданий <5ыли Коломб и Проспер Мериме.

Полное собрание сочинений предпринято лишь недавно („Oeuvres completes de S.“, publiees sous la direction dEd. Champion). В одном из первых томов этого издания Henri Cordier дал превосходную библиографию. Основная работа о С. принадлежит перу

A. Chuquet, „S. - Beyle“. На русский язык переведены „Красное и Черное“ дважды (Чуйко, 1893 и А. Чеботарев-ской, 1915), „Chartreuse“ трижды(Чуйко, 1883, Л. Я. Гуревич, 1905 и II. Я. Губером), „О любви“ Л. Львович (1915), „Новеллы, хроники и эпизоды“ А. К. Виноградовым (1923). Русская работа о С. — А. К. Виноградов, „С. автор новелл и хроник“ (1923).

А. Виноградов.