> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Субстанция

Субстанция

Субстанция, то, что „стоит иод“, лежит в основе совокупности свойств „вещи“ (в самом широком смысле этого термина) и пребывает постоянным при всех претерпеваемых вещью изменениях. В основе понятия С. лежат идеи: 1) самостоятельного, независимого существования (в противоположность признакам, или „акциденциям“, могущим существовать лишь в С.) и 2) существования устойчивого, пребывающего (в противоположность изменениям, процессам, происходящим в вещи). Понятие С. может быть либо абсолютным, либо относительным. На понятии С. (u7ioitEL|j.£vov, ouaia) основал в существе свою метафизику Аристотель; он различал первые С. (отдельные вещи) и вторые С. („родовые вещи“—то, что Платон называл „идеями“). У Декарта есть и абсолютная С. (бог) и сотворенные С.: протяженная и непротяженная. Спиноза оставил лишь абсолютную С.; дух же и тело признал всего только се атрибутами— тем, что мы знаем о С. У Лейбница единая С. Спинозы распалась на бесчисленные „монады“. С Гоббса и Локка в Англин начинается критика понятия С.; Беркли разрушает понятие С. материальной, Юм—понятно С. душевной (смотрите душа). У Канта С. восстано-вляется в измененном, критически переработанном виде: 1) как категория ума, 2) как „регулятивная идея разума“.—Вообще понятно С. играет в философии различную роль, в зависимости от того: 1) какая С. имеется в виду—абсолютная или относительная, 2) какие именно элементы понятия выдвигаются на первый план,

3) имеется ли в виду качественнаясторона С. (дух—тело) или количественная (множественность — единичность). В новейшее время проявляется стремление заменить С. понятием силы, активности, бессубстратного процесса. Отсюда мы имеем в применении к психической С.—актуальную теорию души {см. Вундт). В. Ивановский.