> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Судоустройство

Судоустройство

Судоустройство. I. О6W,ее С. Суд (judicium, Gericht) означает решение, обладающее обязательным, непреклонным характером (ервн. русск. „судьба1). Уже на ранних ступенях своего развития общество нуждается в существовании авторитетного органа, решения которого обладали бы обязательной для всех участников общения силой. Однако, современная нам идея суда развивается не сразу. Долгое время почти у всех пародов идея суда имела сакральный характер: божество в форме различных знамений, а порою и непосредственных актов кары, проявляло свою волю, карая неправого или давая торжество праведному. Толкователями этой божеской воли были жрецы, которым и принадлежали на ранних стадиях судебные функции (понтифики в Риме, друиды в древней Германии, волхвы на Руси, языческие жрецы у диких народов). Эта идея божьего суда сохранилась и в христианстве в виде загробного суда; она наложила свою печать и на ранние формы уголовного процесса, производившегося в форме испытания или искуса (англ, trial), в котором испытуемый при помощи ряда ордалий (ordeal, нем. Urtheil=суд, решение) отдавал себя на волю божества (смотрите суд божий). Ордалии раннего средневековья до этих пор сохраняются в народных обычаях в виде суеверных способов розыска.

Идея светского суда утверждается лишь постепенно. В своем развитии она проходит стадии третейского суда, суда путем интервенции и, наконец, регулярного суда общины или носителя власти. Третейский суд представляет собою соглашение сторон о передаче дела на решение каких-либо авторитетных лиц, пользующихся доверием спорящих. Он основан на добровольном отказе от мести или самоуправства. При родовой организации общества готовность сторон покончить дело миром требовала установления определенной суммы выкупа, или композиции (compositio—соглашение), причем роль третейского судьи ограничивалась установлением такой суммы, которая по издавним обычаям или прецедентам признавалась правильной. Отсюда понятно, что первыми светскими судьями являются хранители традиций (старейшины; в некоторых странах, как, наир., в древней Ирландии, народные сказители (смотрите брегоны), порою старейшие а;рецы). Лишь позднее, с накоплением судебной практики, установленные размеры композиции вносятся в своды (такой характер имеют законы варваров—leges barba-rorum VIII—XI веков, у нас Русская Правда древнейшей редакции). Община, будучи заинтересована в мирном окончании конфликтов, затем начинает вмешиваться в споры (интервенция) и активно склонять спорящих к обращению в суд (такой, наир., характер носит римское legis actio per sacra-| mentum в Риме, случаи обязательногорешения дела выкупом в Русской Правде и законах варваров). Лишь с организацией единой власти начинают создаваться регулярные суды, в которых долгое время право решения принадлежит старейшинам (лучшим людям, шеффенам, рахимбургам, танам, старикам), а князь или его приказчик выполняют обязанности блюстителя порядка. Последовательность этих этапов в развитии суда можно наблюдать и теперь на примере складывающейся международной юстиции и разбирательства по трудовым конфликтам, которые, зародившись в форме третейского разбирательства, проходят затем стадии обязательного арбитража и, наконец, постоянного суда.