Телезио Бернардино

Телезио, Бернардино, итальянский натурфилософ (1508—1588), основатель первого в Европе естественно-научного общества „Козентинского общества естествоиспытателей11, или; как его’ иначе называли, „Телезианской акаде-мии“. Свое главное произведение,De natura rerum juxta propria priucipia11, изданное в 1565 г. в Риме в двух книгах и в 1586 г. в Неаполе в девяти книгах, Т. посвятил критике Аристотеля и обоснованию требования самостоятельного изучения природы, - независимого ни от каких книжных авторитетов и опирающегося на чувственный опыт. Т. отвергает чисто дедуктивный метод аристотелевской метафизики и физики и рассматривает умозаключение как весьма несовершенный вид познания, выводы которого только тогда могут считаться доказанными, когда они получили опытное подтверждение. Наоборот, единственно правильными способами познания он считает созерцание вещей и их сил и чувственное познание реальных существ. Это созерцание и чувственное познание осуществляется путем установления аналогий и пользования индукцией. В этом отношении Т. может считаться предшественником Фр. Бэкона, испытавшего на себе влияние итальянского философа и называвшего его „первым из новых людей“. Собственно натурфилософское учение Т. заключается в его космологии и антропологии, построение которых удалось ему гораздо менее, чем критика аристотелизма. В качестве принципов сущего он принимает пассивную материю и активные тепло и холод, в качестве принципа человеческого существования— душу. Материя пребывает в неизменном состоянии, в то время как между теплом и сухостью, с одной стороны, и холодом и влажностью, с другой, происходит вечная борьба, одним из результатов которой явилось возникновение солнца и земли; из борьбы этих последних возникли в свою очередь вещи второго порядка, как, наир., растения и животные. Душа человека не имеет принципиального отличия от материи вообще; это—та же материя, по только тонкая, теплая и чувствительная, подверженная влияниям географических условий, рода питания и жизненной обстановки. К этому материалистическому объяснению человеческой психики у, Т. привходит, впрочем, утверждение бессмертия и божественного происхождения души. Не будучи, таким образом, сенсуалистом и материалистом в чистом виде, Т. является, однако, предшественником обоих этих направлений в новой философии, и естественно, что его учение встретило яростные нападки со стороны арнстотеликов и философов, принадлежавших к различным монашеским орденам. В 1606 г. его сочинения были включены в папский список запрещенных книг (Index librorum pro-hibitorum). Однако, у T. нашлись и многочисленные приверженцы из числа передовых мыслителей и ученых Италии, и основанное им общество имело большой успех. Из учеников Т. наиболее известны Кампанелла, Антонио Нерсио и Патриций. Г. Гордон.