> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Теософия

Теософия

Теософия, особое направление религиозной мысли, ставящее себе задачей спекулятивным путем достичь позпания сущности божества, способов его воздействия на мир и человека, а также сущности и цели мирового процесса. Отличительные черты Т. лучше всего выясняются при сравнении ее с двумя другими системами религиозного мышлепня, ставящими себе в общем те же задачи,—с богословием и мистикой. Богословие вращается в пределах той или иной вероисповедной догматики и чисто формальным путем строит свою систему как единую и истинную в противоположность всем прочим. Напротив, Т., как и мистика, стоит вне вероисповедных границ и пользуется мифологическим и моральным материалом самых разнообразных богословских систем, всегда, впрочем, с известным уклоном в сторону некоторых излюбленных систем; отсюда, в то время как различные богословские системы доказывают истннпость своих божеств и ложность всех других, Т. оперирует представлением о едипом, часто анонимном боге всего мира и человечества. От мистики Т. отличается своими методами: мистика стремится получить познание о божестве путем особых психических переживаний, интуитивным путем, а Т.—путем спекулятивных выкладок; но, впрочем, в отдельных системах Т. допускаются и мистические методы. Особенную черту Т. составляет присущий ей взгляд, что при помощи некоторых магических, а также чисто механических манипуляций человек может вступить в непосредственное общение с существами потустороннего мира; отсюда тесна связь Т. со спиритизмом (смотрите) и оккультизмом. Последний по отношению к Т. занимает такое же место, как, например, в области точных наук зоология или ботаника по отношению к общей биологии; оккультисты, будучи теософами но теоретическим взгядам, пытаются изучать эмпирические феиомены потустороппего, таинственного (occultus— сокровенный, тайный, отс. оккультизм) мира, производят опыты с целью вступать в общение с существами этого мира (духами), разрабатывают вопросы о возможности пере-воплощепия живых людей, воскрешения мертвых, переселения душ, владычества над стихиями и так далее; оккультисты выработали свою систему, в которой пестрым клубком сплетаются элементы различных теософских систем, обрывки магических теорий, астрологии, христианской, иудейской, мусульманской и браманской легенды и т. д

Теософские системы появляются уже в древности; они расцветают па востоке на почве брахманизма и буддизма; духом Т. проникнут неоплатонизм и другие синкретические религиознофилософские системы эллинистическо-римской эпохи; типичным проявлением Т. был гпостицизм (смотрите), который можно считать теософским синтезом важнейших религиозных систем древнего мира; чертами Т. были отмечены в средние века такие секты, как катары (альбигойцы) или орден розенкрейцеров и цех алхимиков; в эпоху реформации и позже время от времени появлялись новые системы Т., в связи с некоторым мистическим уклоном (анабаптисты, школы Вей-геля, Бёме, Гихтеля, Сведенборга и др.). В новейшее время Т. усиленно насаждалась особым союзом оккультистов, основанным в 1875 г. Блават-ской (смотрите Радда-Бай) и Олькоттом в Ныо-Йорке и получившим второй центр в Мадрасе, откуда он развил широкую пропаганду во всех странах света. Как и прежние системы Т., система Блават-ской проникнута дуализмом и широко пользуется спиритическими и магическими средствами; в ее теоретической части скомбинированы элементы древних индийских теософских систем, гностицизма, средневековой Т. и алхимии. Н. Н.