> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Торговля

Торговля

Торговля. I- Виды Т. По наиболее распространенному современному определению, Т. заключается в производимом в виде промысла приобретении товаров, с целью их перепродажи без переработки их. Но такое определение обнимает только купеческую Т., деятельность торгового класса. Рядом с „купеческой“ Т., продающей покупные товары, существует еще и иная— „фабричная“ Т. В отличие от купца, фабрикант продает переработанные товары, но в „фабричных предприятиях мы находим не только производственную, но и коммерческую технику: покупка сырья и сбыт изделий являются настоящими торговыми сделками, в которых комиссионеры, агенты, маклера и биржа принимают не меньше участия, чем в операциях купцов, занимающихся исключительно торговой деятельностью“. К фабричной Т. стали присоединять и сельскохозяйственную (закупку сырья-семян, удобрений, машип и сбыт сельскохозяйственных продуктов) и Т. ремесленную, ибо и для многих ремесл деятельность по сбыту представляет существенное значение, многие ремесленники имеют лавки и без Т. часто вовсе существовать не могут; лишь поскольку ремесло работает па заказ, сбыт ре-меслепника не входит в понятие Т. Таким образом, получилось новое определение понятия Т., или Т. в широком смысле слова, которое стали отличать от упомянутого определения купеческой Т., или Т. в узком смысле. В первом смысле Т. является всякий сбыт товаров в виде промысла, независимо от того, произведены ли они сбывающим лицом или приобретены у других лиц, если только сбыт не производится по предварительному заказу. К нему надо присоединить и закупку товаров производителями. В области купеческой Т. о приобретении товаров нет надобности особо упоминать, так как оно не является самоцелью, а имеет лишь подчиненное значение, товары закупаются для перепродажи; оба действия составляют части одного и того же акта. Напротив, в сельском хозяйстве и промышленности каждое из них является самостоятельным, они отделены друг от друга производственным процессом.

На ряду, однако, с такими определениями, подчеркивающими деятельность купца, фабриканта, сельского хозяина, мы находим и другие, которые выдвигают роль Т. как отрасли народного хозяйства, как связывающего звена между производителем и потребителем, обращают внимание на то, что ее деятельность выражается в реализации продуктов сельского хозяйства и промышленности, составляет копечпую стадию хозяйственного процесса, дополняющую процесс производства. Действительно, как указывал еще Маркс, при капиталистическом способе производства торговый капитал является особым моментом применения капитала вообще, капиталом с особой функцией; процесс производства захватывает обращение как свой конечный момент, как реализацию продуктов; сферы производства связываются между собой при посредстве третьего звена обращения—в этом со-, стоит роль торгового капитала.

Т. можно делить па виды с различных точек зрения. Прежде всего необходимо различать Т. внешнюю и внутреннюю. Далее следует различать Т. оптовую и розничную. Т. может быть оседлая и подвижная. В последнем случае она производится в развоз или в разнос. С иной точки зрения она делится на постоянную и временную. То и другое деление не совпадают. Развозная и разпоспая Т. может быть постоянной, производимой изодня в день, тогда как Т. оседлая носит нередко характер временный; такова Т. ярмарочная, аукционная.

С точки зрения целей, преследуемых Т., и ее характера различается Т. государственная (или органов местного самоуправления—муниципальная), кооперативная и частная.

2. Главные моменты развития внешней Т. до середины XIX cm. Т., которая всегда имеет характер сбыта товаров в качестве промысла (и в видах извлечения прибыли), предшествует простой обмен, имеющий случайный характер и совершаемый для удовлетворения собственных потребностей (смотрите товарное хозяйство); в определенных местах встречаются лица (точнее, группы лиц), вступающие в обмен для отчуждения ненужных им предметов (излишков) взамен получения того, что им необходимо. Такой обмен, по мнению некоторых авторов, существовал всегда и у всех народов. Этнологи, однако, на основании данных, собранных ими о первобытпых пародах, приходят к тому выводу, что человек на ранних ступенях не знает обмена и не способен вступать в обмен. В самом деле, при господстве первобытного хозяйства возникновению обмена препятствуют различные обстоятельства. Прежде всего, не следует упускать из виду, что не только па территории данного племени, но и на значительных пространствах вокруг него имеется одна и та же фауна и флора, то есть одни и те же сельскохозяйственные продукты и то же промышленное сырье, а так как способы обработки его одинаковые, столь же примитивные, мало изменяющиеся, то обмена возникнуть не может. Далее, для возникновения обмена необходимо еще другое условие — нужно, чтобы и при наличии разнообразия в предметах, которыми располагают встречающиеся племена, каждое из них заинтересовалось тем, чего нет у пего, причем этот нптерес необходимо должен возникнуть у каждой стороны, в противном случае обмена возникнуть не может. Между тем, чем ниже стоит в культурном отношении человек, тем Уже круг его интересов, тем меньше его интересует новое, ему еще неизвестное, и тем труднее его, поэтому,

вовлечь в обмен. M, накопец, поскольку уже появляются такие предметы, которыми обладает одно племя, но которых не имеет другое племя и которые его заинтересовывают, — люди первоначально не прибегают к обмену, а пытаются добыть эти предметы насильственным путем, так что зарождение интереса к новым вещам первоначально ведет только к войнам. Первобытный человек знает лишь одно из двух—или общность имущества, практикуемую по отношению к „своим““, к единоплеменникам, с которыми он готов делиться всем, или враждебное отношение, захват, насилие по отношению к „чужим““, к иноплеменникам. Между племенами происходят постоянные войны, и поэтому мирный обмен долгое время возникнуть не может.

Путешественники действительно сообщают о различных племенах, с которыми не было никакой возможности вступить в обмен, и хотя им и возражали, что причиной здесь являлось, вероятно, враждебное отношение туземцев к европейцам, однако есть и такие случаи, когда такое объяснение исключено и взаимные отношения были, напротив, весьма дружественные, и все же, например, вследствие отсутствия интереса у этих пародов к предлагаемым им европейцами предметам или нежелания взамен полученного отдать что-либо из своего имущества—о последнем в особенности часто сообщают путешественники — обмен состояться не мог.

С другой стороны, в доказательство существования обмена еще в доисторические времена нередко приводят то обстоятельство, что предметы из дерева, камня, костей животных, как и минералы, найдены вдали от тех местностей, где они растут или водятся. Однако, археологи сами же несогласны но поводу того, что именно-в том или другом случае является местным произведением и что привезено в данную местность, и в особенности относительно того, что попало путем обмена и что—в результате грабежа, либо было оставлено перекочевавшим племенем. Любопытные разъяснения в этом отношении дает опять

Таки этнограф! я. У различных племен Бразилии, наир., не существует обмена, и все же происходят оживленные сношения между ними, благодаря которым горшки, каменные товары, цыповки, бумажные нитки, ожерелья из раковин переходят от одного племени к другому. Как же это может происходитье Суть в том,- что, кроме обмена, существует ряд односторонних сделок. Переход совершайся путем дарения, далее—похищения, военной добычи или штрафа, возмещения убытков. Большую роль играют взаимные дарения. Благодаря этому обычаю, редкие продукты какой-нибудь местности или искусные изделия какого-нибудь племени, передаваемые одним из них другому, могли совершать столь же далекие страствования от места своего возникновения, как и теперь путем Т.

Вопрос о том, как возник впервые обмен, едва ли когда-нибудь будет выяснен. Предполагают, что это должно было иметь место таким образом, что при заключении перемирия, которое происходило в промежутке между двумя войнами, представители обоих пле-меп встречались в нейтральном месте с зелеными ветвями в руках в знак мира, причем в доказательство своих дружелюбных намерений они передавали друг другу какие-либо предметы. Таким образом совершался обмен подарками, который являлся исходной точкой в возникновении обмена. В виду того, что должно было быть необходимо взаимное одаривание, ибо каждая сторона должна была выразить свое миролюбие, получался акт двойственного характера, двусторонняя сделка, возникал меновой акт. Конечно, этим одним действием дело могло ограничиться, война могла возобновиться или полученные предметы могли пе понравиться той или другой стороне. Но меновые действия могли и продолжаться, могли происходить и в дальнейшем периодически, и тогда создавался обмен между двумя племенами.

За возникновением обмена вскоре следует и возникновение Т., ибо появляются племена, которые начинают заниматься обменом в качестве промысла, становятся посредниками между другими, чисто земледельческими народами, появляется купеческая Т. Купеческие караваны посещают различные рынки, сбывая в каждой местности одни товары и приобретая взамен их другие для перепродажи последних в иных местах.

В ранние эпохи своего развития Т. проходит несколько различных форм. Прежде всего мы наблюдаем у всех народов в качестве наиболее ранней формы т. наз. немой обмен, или обмен с невидимыми покупателями. Он заключается в том, что каждая сторона-представители каждого племени— совершает меновые действия в отсутствии другой сторопы. Появляется сначала одно племя и кладет в определенном месте доставленные им продукты затем оно уходит, и появляются представители другого, которые приносят спои продукты и также после этого удаляются; тогда возвращаются опять первые и осматривают предлагаемое им в обмен за принесенное ими; если они признают эквивалент достаточным, то берут его, а свое оставляют; после ухода их приходит противная сторона и тоже берет оставленное для нее. Если же кто-нибудь из них паходит предложенное недостаточным, то оставляет его нетронутым, и тогда другое племя еще прибавляет, пока обе сторопы не удовлетворены, но делает все это каждый раз в отсутствие другого, ибо участники обмена являются врагами и поэтому не решаются пе только встретиться, но даже видеть друг друга.