> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Торо
Торо
Торо (Thoreau), Генри, американок, мыслитель и писатель (1817 —1862). Родился в Конкорде близ Бостона, в семье бедного кустаря-карандашника, француза по происхождению. Окончив гарвардский унив., стал учителем, но вскоре бросил службу, считая для себя невозможным поддерживать школьную дисциплину обычными для того времени наказаниями. Совместно с братом открыл школу, где свободное общение учеников с наставником, труд и экскурсии были основой воспитания. После смерти брата закрыл школу, некоторое время жил у своего друга Эмерсона (смотрите). Сблизился с транспеден-талистами (смотрите XLI, ч. 6. 496/98), писал для их журнала „Dial“. Осуществляя в жизни свою теорию опрощения и анархо-илдивидуалиотическно взгляды, Т. уже при окончании университета отказался от диплома, с 1838 г. перестал вносить церковный налог, в 1845 г. собственноручно выстроил себе хижину на глухом участке Эмерсопа, близ озера Вальден. и прожил там в полном уединении около двух лет, паблю-дая природу и готовя свои первые (и единственные из прижизненно вышедших) книги: „Неделя на реках Конкорд и Мерримек“ („А Week on the Concord and Merrimac Rivers“ — появилась лишь в 1849 г. и почти всем тиражем вернулась в хижину Т.) и „Вальден“ („Walden“ — вышел в 1854 г.). В знак протеста против затеваемой в ту пору войны с Мексикой (смотрите XLI, ч. 6,365/66) оп отказался платить подушный палог и попал в тюрьму, откуда его против воли выручили друзья. Послодпно годы прожил в Конкорде. Владея ремеслом карапдашиика, каменщика, столяра, землемера, но брезгуя никаким ручным трудом, — оп работал в среднем пе бо-лео двух месяцев подряд, кормясь по-
„ б4ёлу чейпЫМ Заработком целый год. Свободное время он посвящал скитаниям по окрестностям Конкорда, по всей Новой Англии, побывал в Канаде. Пер“ вый краевед - художник Америки, оа тщательно заносил все свои наблюдения и размышления в „Дневник“ („Journals“, 1837 — 62, вышли в 14 тт. только в 1906 г.). Описания отдельных экскурсий появились сначала в виде журнальных статей, а посмертно и в форме кпиг: в 1864 г. „Леса Мэна“ („The Maine Woods“) и „Мыс Код“ („Саре Cod“) и в 1886 „Янки в Канаде“ и „Речи“ („А Yankee in Canada“, „Anti-Slavery and Reform Papers“). Устраняясь от участия в жизни современного ему плутократического общества, Т. тем острее отзывался в случаях, „когда оа не мог молчать“. Деятельность правительства в пору мексиканской войны и выводы из собственного тюремного опыта породили пламенную критику существующего государственного стро» и призыв к борьбе против него в статье „Гражданское неповиновение“ („Civil Disobedience“, 1849). На введение закона „о беглых неграх“ (Fugitive Slave Law) и появление на улицах Бостона „охотников за неграми“ Т. откликнулся возмущенной речью о „Рабство в Массачусетсе“ („Slavery in Massachusetts“, 1854). Наконец, процесс а казнь бостонскими властями капитана Брауна, из идейных побуждений насильственно освободившего нескольких невольников-негров, вызвали три страстных речи Т. в защиту Брауна и в его память (1859 — 60). Во время одного из своих странствий (1860) Т. жестоко простудился, у пего развилась чахотка“ и после полуторагодичной болезни Т. умер 44 лет от роду.
Порожденный пуританизмом, Т. был колюч и воинствующ, но в нем не было пуританской нетерпимости, и он уважал свободную волю другого. В его опрощенстве нет фанатического аскетизма и позы мученика. Ценя греческую ясность, Т. в опрощении, освобождавшем его от обывательских забот повседневгципы, видел путь к радостной, полноценной и цельной жизни В этом был источник его несокрушш мого оптимизма: „Ничто не может иста щить моих богатств, потому что они
2i«—voi
#
не имущество, а радость1- Т. ценил прогресс, облегчающий труд, но не закабаляющий человека: „Дело не в том, что жизнь дровосека предпочтительнее жизни культурной, но за мелочами культуры человек не в состоянии пользоваться ее истинными благами“, а потому Т. стремился изгнать из жизни все, что но являлось жизнью в его понимании. Формулой его собранной целеустремленности блыо: урезывать в малом, чтобы тем щедрее тратить на главпое. Очень обычное сопоставление Т. с Руссо и Толстым, которому он был хорошо известеп, только подчеркивает целостный облик Т. Если проповедь Руссо—идеал, недостижимый для его бурной и страстной натуры, если жизнь и проповедь Толстого несут в себе все противоречия его социальной двойственности, — то у Т. достигнуто полное слияние слова и дела.
- Основные темы творчества Т. — природа, помогающая человеку раскрыть всю полноту его личности, и человек, сохраняющий достигнутую цельность во взаимоотношениях своих с обществом. Проблему имущества Т. сводил к правильно понятым потребностям человека. При американской погоне за долларом, „лучшая часть человека вскоре запахивается в землю вместе с навозом“1. Труд, если только мы пожелаем жить просто и разумно и не па плечах у других, может быть не мукой, я свободным радостным занятием. Воспитание не должпо быть книжным, оно сводится к свободно-избранному и разумно организованному накоплению жизненного опыта. Вслед за Годвином и др. мыслителями XVIII в., Т. считал, что в правильно функционирующем обществе „люди свободно могли бы обойтись без власти““. Он не призывал к немедленной анархии, по считал необходимым немедленно улучшить способы правления. Он не мог признать своим правительством правительство, управляющее рабами, и неоднократно звал к борьбе с ним всеми средствами от пассивного неповиновения до прямого действия: „Я не хочу убивать или быть убитым, но я могу предвидеть обстоятельства, при которых и то и другое может стать неизбежным“. Весьма чуткий к прекрасвому, Т. заявлял, чго „красоту можно“ воспринять только просветленным сознанием“. Прекрасное для него отожествлялось с подлинным; самыми прекрасными зданиями Америки он считал хижины индейцев и фермеров, органически слитые с их жизнью. Задолго до У. Морриса (смотрите) Т. утверждал, что прекрасные произведения есть материализация полноценной жизпи, и, восставая против -мещанской суррогатной красивости, как и против всякой суррогатной культуры, заявлял: „До той поры, пока мы пе сможем украсить наши стены подлинно прекрасными произведениями — пусть лучше они будут голы“. В соответствии с этими общими требованиями, книги Т. лишены искусственной композиционной стройности; это внешне бесформенное закрепление потока его наблюдений и размышлений, дробящееся на отдельные острые и зачастую парадоксальные для его времени афоризмы. Библейская и классическая лапидарность характерна и для его речей.
Непонятый своими современниками, Т. долгое время считался лишь писа-телем-натуралистом, но после опубликования в 1906 г. дневников стал знаменем, вокруг которого объединилась радикальная интеллигенция Америки, ополчившаяся против обезличивающего гнета капиталистического индустриализма
Лучшее издание пронзв.Т.—Riverside Edition n 10 томах и однотомное извлеченио из дневника .The Heart of Т. Journals“(1927), вое в издав ни Houghton Mifflin, Boston. По-русски: Г. Т., „Вальдени, изд. Посредника, М. 19Ю, с биограф, очерком Эмерсона И. KllULKUH.