> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Трэд*шнионы

Трэд*шнионы

Трэд“шнионы, профессион. рабочие Союзы в Англии, а также в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии; см. Великобри-тания и рабочий класс

Трэли (Tralee), главный город ирландек. графства Керри, у зал. Т. Атлантич. ок.; 10.536 ж. (1926); рыболовство, вывоз масла и др. с.-х. прод. К Т. возможен подход небол. судов (по каналу); белее крупные разгружаются в гавани Фе-знит, в 12 км. к з. от Т.

1 Трзльч (TrSlfcsch), Эрнст, нем. ученый (1865 — 1923), получил образование в Эрлангене, Берлине, Геттингене, вступил в духовное звание, в 1890 —1891 гг. был викарием в Мюнхене, в 1891 г.— получил доцентуру по кафедре богословия в Геттингене, в 1902 г. — ординатуру по той же кафедре в Бонне, в 1904 г. —в Гейдельберге, в 1915 г.— кафедру философии в Берлине. Т. начинал как протестантский богослов очень широких взглядов («Die Absolutheit d. Christenfcums nud die Religionsgeschich-te», 1902; «Die Bedeutung d. Protestan-tismus fiir die Entstehuug d. moderneu Kultur», 1906; «Protestaufc. Christentum und die Neuzeit», в Kultur d. Gegemv.

2 изд., 1909). Кончил он построениеморигинальной философии культуры, задавшейся целью охватить в одном творческом синтезе все высшие культурные ценности соврем, мира. Эта проблема поставлена во всей широте в главном его произведении, которое имело огромный успех и внесло в науку много нового—«Die Soziallehreu d. christl. Kirchen und Gruppen» (1912), и продолжало разрабатываться во всех его последних работах (с 1919 г. выходит собрание его сочинений). Т. твердо стоит на базисе новой культуры и убежден, что все ее разнообразные проявления могут быть примирены не только с христианской религиозностью, но и с известными формами церковности. С другой стороны, он считает неизбежным и обязательным применение к проблеме христианства всех методов исследования. Т. первый из протестантских богословов последовательно применяет социологический метод. У него впервые в круг анализа религиозных идей входят такие чисто-социальные категории, как средневековый город (отношение к катол. догме, к Фоме Аквинскому, ср. XXIII, 391, к сектам и так далее). и впервые же эволюция сектантского движения становится рядом с эволюцией господствующей церкви, как равноценная социологическая схема. Эти особенности исследования придают работам Т. интерес, далеко выходящий за пределы не только протестантскобогословских, но и академических рамок. А. Дж.