> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Уайльд

Уайльд

Уайльд (Wilde), Оскар, апгл. поэт, Ирландец по происхождению, родился въ 1866 г., виук писателя Ч. Матюрина, автора „страшнаго” романа „Странникъ Мельмотъ”, сын писательницы, известной под псевдонимом Speranza (девушкой игравшей роль в националистическом движении Ирландии). По окончании гимназии в Дублине, У. учился в университете в Оксфорде (1874—78), где слушал Рёскина и писал стихи, удостоенные премии. Посетив Грецию, где проникся любовью к эллинизму, У. в 1881 г. издал сборник стихотворений („Poems”), а в следующем году отправился в Америку, где читал лекции; здесь была поставлена его пьеса „Вера” („Vera, or the Nihilists”), где русские „нигилисты” изображены в изрядно фантастических тонах. Вернувшись из Америки (1883), У. поселился в Париже, познакомился с В. Гюго, Э. Гонкуром, Мореасом, Бурже, Верленом, Саррой Бернар, увлекся сначала Бодлером, потом Бальзаком, подражал им в костюме и в образе жизни и написал на франц. яз. драму „Саломея”, где (под влиянием Флобера и Гейне) изобразил Саломей в образе губительницы, убивающей любимого ею Иоканаана (пьеса была переведена на англ. яз. его другом Дугласом, иллюстрирована Бердслеем и положена на музыку Р. Штраусом). В Париже же У. написал трагедию „Герцогиня Паду-анская” („The Duchess of Padua”), поставленную в Нью Иорке (1891), потомъ затерявшуюся и вновь найденную въ 1894 г. Вернувшись в Англию, У. женился (в 1884 г.) на Констанции Ллойд, принесшей ему хорошее приданое и поправившей его неблестящия материальные дела. Ведя роскошный образъ жизни, У. взял место редактора „Женского Мира” („Woman’s World”) и ради заработка принялся писать для сцены. Так возникли его комедии: „Веер лэди Уиндермеръ” („Lady Windermere’s Fan”), „Идеальный мужъ” („Ап ideal Husband”), „Обыкновенная женщина” („А Woman of No Importance”) и „Как важно быть серьезнымъ” („The Importance of Being Earnest”), пьесы, по образцу Ожье, Дюма и Сарду, лишенные действия и характеристики, но с бойким диалогом, иногда, впрочем (как последняя),близкие к фарсу с переодеваниями. В несколько дней, на пари, написал онъ роман „Портрет Дориана Грея” („The Picture of Dorian Gray”, 1891). В 1891 г. У. познакомился с сыном маркиза

Квишсбёрри, лордом Л. Дугласом. Когда маркиз потребовал от иого порвать с его сыном, па которого опъ оказывает плохое влияние, У. отказался, а когда маркиз послал ему открытое письмо с оскорблениями, привлек его к ответственности. Такъ как следствие обнаружило улики, рисовавшия интимную жизнь У. в особом свете, он превратился из обвинителя в обвиняемого и, сначала оправданный, был потом приговорен къ двум годам исправительной тюрьмы (1895 г.). Отправленный сначала в одну из лондонских тюрем, У. был затем переведен в редингскую (на юге Англии), где, подвергаясь каторжному режиму, он был уже не У., а „С. 33“. Выпущенный на свободу, бойкотируемый англ, публикой и театрами, потеряв все свои доходы, брошенпый почти всеми друзьями, он поселился въ Нормандии, педалеко от Дьеппа, в деревне Берневаль, под псевдонимомъ „Себастьяна Мельмота“ (в честь деда), работал над драмой („Фараонъ“), некоторое время прожил у Дугласа в его вилле в Италии, поселился в Париже, в Латинском квартале, все более опускался, умер в 1900 г., вероятно, прппявъ яд. В Англии имя его пф произносилось, жепа его переменила фамилию.— Примыкая к прерафаэлитам, с которыми дружил и в духе которыхъ написал не только свои первые „Стихи“, но и стихотвор. Ravenna“ и поэму „Сфинксъ“ („The Sphinx“), У. был прежде всего—эстет. Его девизом были слова: „Rien n’est vrai que le beau“ (истинна только красота). Сторонникъ „искусства для искусства“, он доволъ эту теорию до крайности, до утверждения, что искусство выше жизни, и что по жизнь создает искусство, а, напротив, искусство творит жизнь. Свою эстетическую доктрину У. изложилъ как в предисловии к стихам Ре-нелля Рода, так в особенности въ диалогах и статьях, собранных въ книге „Intentions“. Ставя форму выше содержания, любитель красивых слов, блестящий стилист, У. понимал эстетизм вместе с тем очень внешне, облекался в необычайпыо костюмы (за что его высмеивал „Punch“), любилъ вкак Дориан Грой) редкие ткани, драгоценные камни, пышпыф обеды в дорогой сервировке. Его эстетизм—эстетизм не только прерафаэлита, по и дэнди. В отличие от своего учителя Рёскина, У. был эетот-аморалист. Въ своих афоризмах, в „Дориане Грее“ он открыл настоящий поход противъ морали, против „испортившего жизнь пуританства“. Но свой эстетический аморализм он но сумел сохранить до конца в чистоте. Являясь как в своих комедиях, так порою и в сказках („The Happy Prince and Other Tales“) несомненнейшим моралистом, осуясдая светский эстетизм устами американки Эстор Уорсли в „Обыкновенной женщине“, У. в „Портрете Дориана Грея“, где герой, отрекшись от морали во имя красоты, падает все ниже и коп чает с собою, изобразил в сущности торжество морали над аморальным эстетизмом. Эстот-аморалнст, У. был далее „гедонистомъ“. Как въ своих афоризмах, так и устами лорда Генри Уоттопа (в „Дориане Грее“) он провозглашал „наслаждение“ целью жизни. От Христа он звал к Дионису. ГИо и свой „гедонизмъ“ он но сумел до конца сохранить. Находясь в родингской тюрьме, воспоминания о которой навеяли ему „Балладу“(перев. К. Бальмонтом), читая Библию и Дапте, оп „обратился“. От Диониса он вернулся к Христу и противопоставилъ „паслаждопию“, как высший смыслъ жизни, „страдание и сострадание“. Историю своего „обращения“ он рассказалъ в „исповеди“ „De profundis“. Эстет, аморалист и гедонист, У. был далее крайним индивидуалистом. В уста китайского философа Чуап-Тцу он вложил апологию старины, когда „люди, хотя и жили по соседству, но старились и умирали, ни разу не побывавъ друг у друга в гостяхъ“. „Истина, которую знают двое, уже не есть истина“ — гласит один из его афоризмов. Но и свой индивидуализм У. не сумел сохранить до конца. Как въ статье „Душа человека при социализме“, так устами Чуан-Тцу он подверг резкой критике совромопноф индивидуалистическое общество с его принципом „всеобщого соперничества“, противополагая ому в первом случае коммунизм, во втором—патриархальпую старипу, когда люди жили „мирно и тихо“. В этом отрицательном отношении к капиталистическому обществу сказалась но только аристократическая натура У., не только его духовная связь с непроизводящими группами аристократии, но и его психическая слабость и неприспособленность к „борьбе за существование“: отсюда мечты о строе жизни, который освободит „личность“ от псого угнетающого и стесняющого. На почве этой лсе слабости и неприспособленности вырос, в сущности, и его эстетизм, отрицание жизни во имя искусства, единственного „убежища“ отъ жизни. обладая психикой черезмерно-впечатлительной и иеуравповешанной, „импрессионистической“ (ея характеристика сделапа лордом Г. Уоттоном въ „Дориане Грее“), У. был по складу натуры и таланта— нмпрессиопнст. Онъ лучше рассказывал (по свидетельству всех его знавших), чем писал, а среди его произведений лучше длинных („Портрет Д.Грея“; „Преступление А. Севиля“) его коротенькие „Сказки“. Импрессионистом был он и по своим взглядам на задачи критики, рисуя идеального критика-творца, создающого на основании впечатления, полученного от произведения, другое художественное произведение, хотя бы и не имеющее отношения к прочитанному („Критика, как искусство“), ополчаясь против ученых, копающихся в источниках („Портрет мистера W. Н.).Для выражения своих впечатлепий от жизни и наблюдений лад ней У. нашелъ форму импрессионистическую, форму афоризма, на которую и был мастер. Выворачивая наизнанку ходячую мораль, объявив войну мировоззрению обывателя, „филистера“, У. то и дело превращал свои афоризмы в парадоксы. В этой области ои был какъ в родной стихии. Страсть к парадоксу была его господствующей страстью, и ей он наделил не одного из своихъ героев (Иллингуорса в „Обыкновенной женщине“, Дарлипгтопа в „Веере лэдиУиндормеръ“ивъособенпостн лорда Гепри Уоттогиа в „Дориане Грее“). Эта чорта придает произведениям У. ихъ своеобразие. Если эстетический аморализм и христианское покаяпие У. не чужды позы, то его парадоксальность,

то, что он сам называл antinomy, это — он сам и весь ои.— Собр. соч. У. нзд. в 14 т.—См. А. Gide, „О. W. А Study“; ЬщИеbу, „О. W.“; Sherard, „Tho Life of 0. W.“; его же, „The Story of an Unhappy Friendship“; Hamilton, ..The Aesthetic Movement in England“. По-русски собр. соч. изд. Саблиным, отдельныя произведения—„Пользой“. Ии. Фриче.