> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Униатские епископы в общем поступали так же

Униатские епископы в общем поступали так же

Униатские епископы в общем поступали так же, как и митрополиты. Особенной жестокостью отличался полоцкий епископ Иоасаф Кунцевич, котораго возмутившиеся витебляне убили,за что подверглись самой жестокой расправе (12 ноябпя 16231. Благодаря униатам православные остались без иерархие. Когда в Киеве проездом из Москвы остановился иерус. патр. Феофап, то он посвятил в митр. Иова Борецкого и еще 6 епископов. Правительство не желало признавать восстановленную иерархию и только примирилось с ной после сейма 1632 г., когда правосл. получили право выбирать митрополита и 4 епископов, и им возвращались некоторыя церкви и монастыри. Однако иезуиты и униаты не желали считаться с какими-либо уступками и всячески мешали осуществлению их в жизни. Православное дворянство продолжало на сеймах вести борьбу против У. И казацкия восстания, хотя преследовали ипторосы политико-экономические, однако поддерживали православных в их борьбе за чистоту веры. Зато репрессии противъ казачества немедленно отражались и на православных. Когда казачество подняло восстание под главенством Б. Хмельницкого, то интересы православиябыли приняты по внимание при заключении мира с поляками. И Зборовский трактат (1648 г.) и Белоцерковский договор (1651 г.) отстаивали неприкосновенность православной веры. После Аи-друсовского мира (1667) права православных стали’ стеСнять. Бь 1676 г. братства были лишены своих прав: опи потеряли право сноситься по делам веры с восточ. патр. Православные лишились права отъезда за границу и приезда оттуда же. Вместе с этимъ правит. стремилось склонить к У. правосл. опископов, дабы прекратить существование православн. иерархии. Первым потол навстречу униатам львовский еги Иосиф ИИИумлянский, прельщенный материальными выгодами..За нимъ последовал порфмыипльский епископъ Иннокентий Винницкий

Результаты униатской агитации оказались весьма печальными для православных. Они слова лишились многих кафедр. В 1720 г. униаты имели основание торжествовать победу, и собор в Замостье провозгласил униатскую церковь единственно законцой, за исключением католической, в пределах Речи IIосполитой. С этого момента начались открытия гонения на православных, которые но раз просили поддержки и помощи у России, получившей по вечному миру 1686 г. право выступать на защиту православных. Пассивное отношение русского правительства продолжалось до Екатерины II. Во время коронации арх. Георгий Конисский в своей речи изобразил весьма печальпое положение православных и взывал о помощи угнетаемому православию. Заявления белорусского архиепископа оставили известное впечатленио на правительстве Екатерины II, дав ому повод вмешаться в польские внутренния отношения под видомъзащиты православных.

Положение дел было такоо запутанное, что сам король в 1765 г. издал грамоту, запрещавшую насилия по отношению к православным. По это запрещение не произвело никакого впечатления. Гонения продолжались. Под даале-нием Госсии в 1767 г. православные получили полную свободу веры, право строить храмы и церкви, заседать въ сейме и сенате. Но и это но выполнялось. Наоборот, репрессии со стороны

Униатов только усиливались, что привело к восстанию гайдамаков, к которому Екатерина II отнеслась отрицательно, и русские войска помогали усмирять восставших. После восстания положение правосл. стало еще печальнее, а с пероходом Белоруссии к России в 1772 г. православные остались совсем без церковной иерархии. Только в 1785 г. был назначен арх. Садков ский викарием киевским, но скоро онъ был арестован, обвиненный в агитации против У. Последовавшие два раздела отдали России местности съ православным населением, среди которого было не мало униатов, ставших предметом „особенного внимания“ русского правительства. Первоначально, при Павле, управление униатской цорковыо находилось в ведении римско - католической коллегии въ Петербурге, которая в 1805 г. была подразделена на два департамента—католический и униатский, последний—подъ председательством униатского митрополита. В 1828 г. в состав униатского департамента вошел в качестве делегата луцкой епархии Иосиф Семаш-ко (1798 —1868; см.), явившийся затемъ главным деятелем по возсоединению униатов. Еще» в конце царствования Александра I стало сказываться стремление обособить униатскую церковь отъ католической, при Николае I на очередь ставится уже непосредственное возвращение униатов в православие. По мысли Семашко в 1828 г. издается указъ (22 апр.), направленный к устранению влияния католичества на У. и сближению ея с православной церковью: управление униатской церковью выделяется въ особую Греко-униатскую духовную коллегию, для образования униатск. духовенства учреждаются особия семинарии по образцу православных духовных училищ и так далее После восстания 1831 г. было решено ускорить отмену У. Униатские базнлианскио монастыри, подвергшиеся обвинению в содействии польским повстанцам, в большом числе закрываются; униатская церковь подчиняется обер-прокурору св. синода (1837). После смерти униатского митрополита Булгака председателем Греко-униат. коллегии был назначен (1838) Семашко, с 1332 г. состоявший епископом литовским, и оп энергично повел возсоединение церквей; несогласных священников подвергали суровым репрессиям, волнения в Белостоке и Белоруссии среди униатского духовенства были очень быстро подавлены, и улсф в феврале 1839 г. Семашко удалось провести на собрании униатских епископов в Полоцке соборное постановление о возсоединении съ православной церковью. Под постановление было затем собрано 1.305 подписей униатск. духовных лиц, и 25 марта 1839 г. св. синод провозгласил возсоединение западпо - русской церкви съ православной. Фактическое осуществление акта проводилось I. Семашко до того круто,что вызывало непрерывные конфликты с высшей гражданской властью северо-западного края (Бибиковым, Назимовым); только со стороны гр. Муравьева он, естественно, встретил полное сочувствие и содействие. Возстание 1863 г. повлекло за собою постепенную отмену У. и в холмской епархии (лю-блинск., седлецк. и сувалк. губ.), завершенную в 1875 г. (смотрите Царство Польское). Об униатской церкви в Австрии и Венгрии см. Венгрия, Украина.

Литература: Коялович, „Литовская церковная Уния“ (1859); Макарий, „История русской церкви“ (т. VIII—IX); Жуко-вич, „Сеймовая борьба православнаго-дворянства на сеймах после Унии 1596 г.“, VI в.; М. Грушевский, „История Украипи - Руси“, т. V; С. Голубевъ„ „Петр Могила“; Костомаров, „Подготовка церковной Унии“. („Монографии“, т. III); Беднов, „Православная церковь в Литве и Польше“ (по „Volumina legum“, 1910). В. Пикета.

Uncle Sam (апгл., „дядя Самъ“), шутливое прозвище жителей С.-А. Соед. Штатов, происшедшее отъофициальн. сокращения United States of America—U. S. Am.