> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Феноменализм

Феноменализм

Феноменализм, ОТ греч.<рaivowevov— явление: философская теория, ограничивающая сферу человеческого познания т. н. „явлениями“ (смотрите), т.-о. содержаниями сознания, в том или ином отношении отличающимися от подлинной реальности, которая в них является. Молено различать два вида Ф.: объективный, т. е. допускающий существование объективной реальности, но отрицающий возможность ее познания, как таковой („вещь в себе“), и субъективный, признающий единую реальность в виде тех самых ощущений, восприятий или переживаний, из которых состоит познавательный опыт человека. Субъективный Ф. совпадает в сущности с субъективным идеализмом. В истории философии объективный Ф. представлен в учениях Платона, Плотина, Эрнгоны, Лейбница, Канта, Шопенгауэра, Гербарта, Лотце, а из неокантианцев у Отто Либмана, Риля, Гельмгольца, Бенно Эрдмана. Правильность отнесения Канта к числу сторонников объективного ф. признается, однако, не всеми его интерпротаторамн: так, Германн Коген и основанная им т. и. марбургская школа считают неверным обычное понимание кантовской „вещи в себе“, как непознаваемой реальности, воздействующей на нашу чувственность, и полагают, что этот термин следует принимать, как „пограничное понятие“, указывающее на постоянную незавершенность чувственного опыта и бесконечность задач познания. Точно так же Фриц Маутнерв своем „WOrtcrbuch dor Philosophic“ (Лейпциг, 1923 г., т. I, изд. 2) отрицает Ф. Канта, указывая на неудачность самого термина „явление“, заимствованного Кантом у Баумгартена. Справедливо также указание Маутнера на незаконность той подстановки понятия представления на место понятия явления, которую проделал с кантовской гносеологией Шопенгауэр. К числу сторонников субъективного или, по выражению Р. Эйслера, радикального ф. принадлежат Беркли, в известной меро Юм, Мах, Файингер, Ф. А. Ланге. Общий смысл этого вида Ф. хорошо формулирован В. Дильтесм в его „Введении в науки о духе“: „Предмет, вещь существует только для сознания и в сознании“. Так, например, для Э, Маха всякая вещь есть только комплекс ощущений, любое тело—относительно устойчивая связь ощущений, самое „я“—только крепкая связь ощущений. О Ф. см.: Kleinpeter, „Бег Phiinomenalismus“, 1913,

А. Мессер, „Введение в теорию познания“, пер. А. А. Франковского, 1911,

Frischeisen - Kohler, „Wissenschaft und Wirklichkeit“, 1912. Г. Гордон.