> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Финикийская религия

Финикийская религия

Финикийская религия. Первоначальная финикийская религия, повидимому, возникла в обстановке, близкой к пус-тыно. Это—религия всех семитов - номадов, знающих пустыню и цветущие оазисы. Культ палящего солнца (Ваал, Молох), культ животворящего рано умирающого весеннего солнца (Адон-Адонис, Эшмун), культ женского производительного начала, матери - земли (Астарта)—вот главные божества. Да- лее, мы видим остатки фетншистичееких культов: культ остроконечных, конусообразных камней, столь выделявшихся в однообразной пустыне (храм в Пафосе на Кипре, описанный Тацитом—1 Hist. 2,3). Существовал культ деревьев, слившийся с культом Астарты (в этом культе Астарта именовалась Ашерой). По переходе к оседлости в прибрежной полосе в различных поселениях культы стали усложняться: бозкоствам природы стали приписываться различные культурные свойства. Так, в Тяа,

солнечное бозпество стало богом мореплавания под именем Мелькарта (греки его стали отождествлять со странствующим Гераклом), в Сндоне Эшмун превратился в бога-целителя, отождествлявшегося греками с Асклепием. С другой стороны, в виду политической раздробленности Ф. одно и то же божество в разных городах приобретает разный образ: так, в Гебале женское божество обоготворяется не под видом Астарты, а под видом Ваалат-Гебал, преследующей своего любимца Адона (отсюда греч. миф об Афродите и Адонисе). В Тиро создалось три или четыре разных культа Ваала и тому подобное. С течением времени в финикийскую религию проникли культы вавилонскоассирийские и египетские. Позднейшая систематизация финикийского богословия отразилась в труде Филона Библского, уверявшего, что он основывается на древнем труде Сунхунна-фона. Финикийский культ отличался мрачностью и извращенностью: человеческие жертвоприношения, священная проституция.

Литература. Movers, „Die Phonizier“, I, II 1—3, 1841—1856 (всего 4 тома,очень устарело, ценно, как собрание материала из классических авторов); Von Lari dan, „Die Phonizier- (1903, „Dcr alto Orient-, II, 4); H. Winckler, „AJtorientalischo Forschungen-(I, 420—457 и II, 65—70); он же у Гелъмолыпа, „История человечества- (III, 154—173); Pietschmann. „Geschichto der Phonizier- (1880); Б. A. Tvpaee, „Очерк истории изучения финик, древности-(„Истор. Обозр-, т. VI); егОЖе, „История древнего Востока“ (особ. II, 8—27); Eiselen, „Sidon“ (1907); Berard, „Lee Pheni-ciena et l’Odyssee“ (остроумно, но мало обосновано). По истории искусства— ‘Jerrot et Chipiez, „Histoire do Part dans lantiquitd“ (vol. Ill, 1885); Potilsen, „Der Orient und friihgriechische Kunst“ (1912).—Но истории религии—Б. А. Тураев, „Ист. дров. Востка“ (II, 9—26); Robertson Smith, „Lectures on. the Religion of the Semites (1889). M. ХвОСШОв.