> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Фотий) патриарх константинопольский

Фотий) патриарх константинопольский

Фотий) патриарх константинопольский, родился в начале IX в., был дальним родственником царствовавшей тогда в Византии императорской фамилии, славился громадною, разностороннею ученостью и литературными трудами, был в числе наставников имп. Михаила Ш, служил начальником императорской стражи. При имп. Михаиле Ш Ф. был посвящен в патриарший сан (857 г.) на место патриарха Игнатия, откуда возникла великая распря, сопровождаемая взаимными отлучениями, и началось явное разделение церкви на восточную и западную (ем. Византия, X, 125 — 126). Византийские хро-нографисты вообще изображают личность Ф. самыми темными красками (по следам Константина Багрянородного); но и наиболее заклятые его враги признают, что он был человек высокого ума, необычайно преданный наукам, замечательнейший наставник и твердый правитель. В 865 г. Ф. был очевидцем первого нападения Руси на Царьград и своей твердостью содействовал успокоению паники, овладевшей народом. Его четыре беседы, особенно две первые, изд. архим. Порфирием Успенским (Спб., 1864 г.), заключают подробнейшее и достовернейшее свидетельство о первом знакомстве греков е Русью; изданная им же окружная грамота к восточным епископам 866 г. говорит о первом крещении Руси. В 877 г. Ф. был вторично возведен на патриаршество, но в 886 г. имп. Лев VI Философ вторично и окончательно низложил Ф. и сослал его в монастырь в Армении, где Ф. умер около 891 г. Библиотека Ф. заключала в себе до 12.000 томов, и его учености литература обязана в особенн. двумя громадными трудами, озаглавленными

„Mynobiblion“ („Тысячекнижие“), иначе „Bibliotheca“, где приведены суждения и извлечения из 279 христианские и языческих сочинений, из которых около 80 известны только из этого свода, и греческий „Lexicon“. Кроме того, Ф. составил „Номоканон“, легший в основу греч. церковного права (ем. канон). Многочисленные письма Ф., из которых иные представляют целые богословские и нравственные трактаты, изданы Montacutio (Lond., 1651). Полное собрание трудов Ф. издано в „Patrologie“ Migne’я; о ф. см. Hergenrdther, „Ph.“ (1869). Ср. византийская литература, X, 85. „

Фотий, архимандрит, известный церковный деятель эпохи Александра I (1792—1838), в миру Петр Никитич Спасский, родился в Спасском погосте Новгородского уезда, где его отец был дьячком при приходской церкви. В1814 г. Ф. кончил новгородскую семинарию и перешел в петербургскую духовную академию, которую, однако, был принужден оставить в следующем году по болезни. Пользуясь расположением ректора академии, архимандрита Филарета, Ф. в 1815 г. занял должность преподавателя александро-невского училища. В 1817 г. Ф. осуществил давно созревшее у него намерение и постригся в монахи, получив вместе с тем должность законоучителя во 2-м кадетском корпусе. Будучи монахом, Ф. вел жизнь настоящего аекета — постился, носил вериги, ходил в летней одежде зимой, возводя такое подвижничество в жизненное правило для себя. На этой почве Ф. скоро расстроил свое и без того слабое здоровье. У него начались галлюцинации. По словам Ф., его посещали „бесы“, стремившиеся коварным образом соблазнить и ввести его в грех. Подвижнический образ жизни и строгое православие Ф. скоро сделали его имя известным в широких кругах петербургского общества. В корпусе на уроках закона божьего, в храмах во время своих проповедей он неустанно обличал модных тогда „мистиков, масонов, иллюминатов и методистов“, производя страстностью речей сильное впечатление на своих слушателей. Одна из таких проповедей, произнесенная в 1820 г. в Казанском соборе, послужила причиной перемещения Ф. в Д-ревяницкий монастырь, настоятелем которого он был назначен. К этому времени относится знакомство ф. е А. А. Орловой-Чесменекой, занимав: шей влиятельное положение при дворе и обладавшей громадным состоянием. Это знакомство, скоро приведшее Орло-ву-Чесменскую к полному подчинению Ф., оказало огромное влияние на его дальнейшую судьбу. С помощью этой „дщерь-девицы“ Ф., возведенный в сан архимандрита, был переведен в 1822 г. настоятелем Сковородского монастыря! В этом же году он был вызван в Петербург, где был встречен своими почитателями, как страдалец за веру. Заручившись симпатиями тогдашнего министра духовных дел и народного просвещения кн. А. Н. Голицына, ловкого царедворца и человека, пользовавшегося давним расположением Алег ксандра, Ф. через Голицына был представлен государю. Милостиво принятый им, Ф. в этом же году был назначен настоятелем первоклассного Юрьевского монастыря. Связи и богатства Орловой-Чесменской, которая была преданнейшей его поклонницей и, по словам известной эпиграммы Пушкина, принадлежала ему „грешною плотию“, наконец успехи в столице сильно способствовали росту честолюбия Ф., желанию играть роль в обществе и „непомерной духовной гордости“ его. Занятое Ф. положение послужило причиной привлечения его к сложной политической интриге, имевшей конечной целью удаление Голицына. Голицын стоял на дороге у Аракчеева, не желавшего разделить с кем-либо близость и симпатии Александра. Оставаясь в тени, Аракчеев привлек к этой интриге митрополита Серафима,адмирала Шишкова, Магницкого и Ф., причем именно последний и был избран для нанесения удара Голицыну. Являясь защитником чистого православия и обличителем модного тогда в русской церкви мистического направления, пользовавшегося покровительством Голицына, Ф. повел яростную кампанию против министра, обвиняя его в иллюминатстве и чуть ли не в потрясении государственных основ. Интрига увенчалась успехом. 15-го мая 1824 г. Голицын был уволен от зани-

ФОТОГРАФИЯ.

Рн< 10. Пленочная камера.

Рисунок И. Аппарат для проекции трехцветиых спимкон.

Рисунок S. Тесеар.

маемых им должностей. Борьба с Голицыным, с мистическими течениями, утвердившимися в церковной жизни, а также в области народного просвещения тогдашней России, борьба, наконец, с библейским обществом, возбуждавшим против себя особенно сильную ненависть узких националистов, приверженцев старины и блюстителей чистоты православия, показала, что христианские добродетели Ф. великолепно уживались в нем с мирской суетностью и качествами, мало свойственными истинным христианам. Фанатик, изувер, неразборчивый в средствах борьбы со своими врагами, лично бескорыстный, но знавший цену деньгам, заносчивый, лукавый, временами льстивый, любивший популярность и желавший играть роль в государстве, Ф. является истинным сыном своего времени. Со смертью Александра Ф. не пришлось больше принимать участия в „большой“ политике. Его жизнь протекала в стенах Юрьевского монастыря, который стараниями Ф. и деньгами Орловой-Чес-менекой был обновлен, расширен и сделан одним из самых богатых монастырей России. Е. Спилиоти.