> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Францисканцы

Францисканцы

Францисканцы, иначе меньшие братья (minores), минориты, босые братья, — старейший из нищенствующих монашеских орденов, возникший по почину Франциска Ассизского (смотрите) в 1209 г. и получивший утверждение своего устава от папы Гонория Ш в 1223 г. Устав предписывал Ф. соблюдение евангельской нищеты, никакой собственности, ни личной, ни коллективной не допускал. Этот завет Франциска дал Ф. возможность выполнить свою социальную роль, спуститься в те слои городского населения, куда почти не доходил голос церкви. Не имея прочной оседлости, Ф. всюду „странники и пришельцы“; они не сидят на месте, странствие, движение —их нормальное состояние; отсюда почти сказочная быстрота их распространения. Но они не молчаливые бедняки и странники-аскеты, они-проповедники: на народном языке затрагивают они близкие массам темы морального и социального значения, подходя к ним, разумеется, с опорой на евангелие, чего не делала официальная церковь. Это постоянное обучение с людьми являлось коренным отличием Ф. от прежнего монашества. В лице Ф. самодовлеющее монашество утрачивает прежнюю оторванность от мира; Ф. идут в мир, вносят идеалы евангельского жития в окружающую жизнь; словом, социальное начало перевешивает идей индивидуального спасения.

Но одновременно с организацией ордена, еще при жизни его основателя, в среде его наметилось два течения: одни настаивали на строгом соблюдении основных заветов Франциска, прежде веего нищеты; другие, более умеренные, не прочь были использовать богатые средства, притекавшие в орден в виде благочестивых пожертвований. Эту политику уступок проводил уже генеральный министр 1232 39 гг. Илья из Кортоны. Римская церковь с своей стороны решительно стала поддерживать умеренную точку зрения, иряд толкований устава 1223 г. привел к постепенному признанию допустимости права пользования, а потом и права владения имуществом: папа Николай III (в булле 1279 г.) еще делал различие между пользованием и владением, а Иоанн XXII объявил ересью самое учение о том, что Христос и апостолы не имели собственности (1322). Недовольные этой политикой уступок члены ордена, т. наз. ревнители (zelanti), или спиритуалы, „вдохновленные“, уже - с половины XIII в начали откалываться от основного ядра ордена, пока не дошли до полного отрицания папской власти; из них-то преимущественно и вербовались преследуемые церковью, как еретики, проповедники „евангелия бедных“ — братчики (смотрите фратичелли), явно склонявшиеся к ереси иоахимизма (смотрите иоахимитстео, XXII, 645). Жестоким преследованием, доходившим до сожжения на костре (казнь 4-х провансальских спиритуалов в Марселе в 1312 г.), крайнее течение было подавлено, и к началу XYI в Ф. официально представлены двумя легализированными папою Львом×(1517) организациями: это 1) конвентуалы (т. е. живущие в конвентах), пользующиеся папскими диепенсациями в отношении соблюдения нищеты, корпоративно имевшие доходы, и 2) обсервапты, т. е. соблюдающие устав более последовательно, особенно завет нищеты. Многие конвентуалы перешли теперь к обеер-вантам, зато из среды последних выделились (в 1527 г.) „капуцины“ (названные так по присвоенному им остроконечному капюшону, „капуце“), претендовавшие на особое приближение к заветам исконного Францисканства; с 1619 г. капуцины составили отдельный орден. Последнее преобразование Ф. относится к 1883 г., когда Лев XT IT распределил Ф. на три ордена: первый охватывает три обособленных ветви — конвентуалов, обсервантов и капуцинов; вторым является женский орден Францисканства, возникший еще при основателе ордена, т. наз. клариссы (ем. Елара); третьим — организация мирян, примыкающих к Францискан-ству, т. называется терциарии (смотрите). — За многовековое свое существование Ф. проявили обширную деятельность:

1) они обслуживали духовные нужды городской, по преимуществу, бедноты и в этом отношении сохранили известную популярность даже среди современного католического населения; 2) ф. успешно миссионерствовали, сначала в мусульманских странах Азии и Африки, а затем среди язычников Японии, Китая, Индии; 3) участвовали в разработке схоластической науки (Рожер Бэкон, Александр Галес, Бона-вентура, Дунс Скотт, Оккам и др.);

4) наконец, очень значительна роль Ф. в искусстве —в живописи, церковной архитектуре, музыке, духовной поэзии (Гимн Солнцу Франциска, Dies irae (смотрите) Фомы из Челано, Stabat mater (смотрите) современника Данте, Якопоне ди Тоди).

Современное устройство ф. таково: во главе каждой группы ордена стоит генеральный министр, пребывающий в Риме, избираемый на 6 лет генеральным капитулом; во главе каждой „провинции“ ордена — провинциал; отдельными поселениями Ф. ведают гвар-дианы. Численность Ф. определяется лишь приблизительно. В XVI в., в эпоху реформации, их насчитывали около 100.000. В начале XX в Ф. около 20.000, распределенных на 100 провинций в разных частях света с количеством учреждений до 1500.

В отдельной связи с Ф. стоит очень популярный в XVI в (особенно во франции), ныне сводящийся к десятку монастырей орден „нижайших“ братьев (minimi fratres), по строгости устава (например, полное воздержание от мяса, яиц, молока) превосходивший нищенствующих Ф. Орден основан Франциском из Паолы (ум. в 1507 г.), и последователи его называли себя первоначально братьями-отшельниками ев. Франциска (fratres eremitae S. Franeisci). Зовут их также, по основателю, паулй-нами, или пауланами. Устав был утвержден в 1474 г.

Литература: Популярная история ордена-L.de Keroal, „S. F. dAssise et lordre serapbique“;10 Mailer, „Die Anfange des Mmoriten-Ordens- (1885); C. Kom-лярееский, „франц, орден и римская курия в XIII и XIV вв.“ (1901; история раскола в ордене). JJ. ТП.