> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Фратичелля

Фратичелля

Фратичелля (fraticelli, множеств, уменьш. от итал. frate, монах), „брат-чикя“, название, которое в XIII—XV вв. давалось в Италии многим монашеским и полумонашеским (терциарскнм) группам, иногда очень отличным одна от другой. Общее у них было то, что все они шли от Францисканства (смотрите), были черезвычайно экзальтированы и проникнуты революционным духом. Когда во Францисканском ордене начался раскол и обозначилось разделение, то ф. оказались влево от спири-туалов, за гранью Францисканства, изгоями не только ордена, но и церкви вообще. Вождем одной по крайней мере группы Ф. считался Энрико да Чева, бежавший при Бонифации VIII из Тосканы в Сицилию к Фридриху Арагонскому, тому самому, на которого так горячо уповал Дольчино и которого позднее (1321) отлучила церковь. Фридрих приютил Ф., и они начали крепнуть, как Францисканская все - таки группа. Они абсолютно отвергали всякую собственность и постепенно стали считать себя единственными законными представителями миноритства. В булле 30 дек. 1317 года, в которой о ф. упоминается впервые, говорится о людях из мирян, именующих себя Ф., или братьями бедной жизни (fratres de paupere vita), или бегинами, или бизохами. Это тождество названий говорит о несомненной связи Ф. с еретиками позднего средневековья. Еретиками церковь считала их с самого начала. Связь их с апостольскими братьями (смотрите апостолы) современникам была ясна, и страшные призраки Сегарелли и Дольчино чудились церкви в каждом члене каждой общины Ф. На них поэтому сыпались отлучения и более серьезные кары. Но ф. не унимались. Они понесли радикальную проповедь по всей Италии, по городам и деревням, и всюду их встречало восторженное сочувствие деклассированных и задавленных классовой борьбой элементов.

Так как Ф. вели агитацию среди низших слоев общества в гвельфских городах и солидаризировались с оппозицией правительствам внутри этих городов, то им оказывали поддержку гнббелпны. Пропаганда Ф. никогда не прекращалась надолго и неизменно имела успех. Недаром в столице гвель-физма, во флоренции, Ф. подвергались жестоким преследованиям. Но поднять против них народ, как однажды пытались власти, не удавалось. Наоборот, коммунистические принципы, звучавшие в их проповедях, привлекали к ним низшие слои. И отнюдь не был случайным тот факт, что единственной агитацией перед восстанием чомпи в 1378 г. была пропаганда Ф. Папство, которое боялось коммунистических элементов у Ф. еще больше, чем еретических, с самого начала XV в повело против них решительную борьбу не случайными мерами воздействия, как прежде, а систематически. Сперва пытались одолеть их мирными средствами. К ним обращались вожди и лучшие проповедники правоверного Франциснанства во главе с Бернарди-ном Сиенским. Когда это не помогло, была пущена в ход инквизиция. Борьба шла при Мартине V, Евгении IV и Николае V. Один инквизитор, Иаков Маркский, сжег 36 деревень, зараженных учением Ф. Из его диалога „Contra fraticellos“, в котором он повествует о своих подвигах, мы узнаем, что секта и тогда была распространена, главным образом, среди низших классов—ясное указание на живучесть коммунистических мотивов в учении. К середине XV в Ф. были почти истреблены— буквально, огнем. Между 1466 и 1471 годами дожигали последних.

См. Тоесо, „Gli Apostolici е fra Dol-eino“ (Arch. Stor. Ital., V); Rodolico, „La democrazia fiorentina nel suo tra-monto“ (1905); G. А. Еотляревский, „Францисканский орден и римская курия“ (1901). А. Док.