> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Хазары

Хазары

Хазары, народ тюркского (едва ли иного) племени, который, двинувшись на запад из обще-турецкОй родины — гор Алтайских и соседних степей, вероятно еще в полов. II в перешел Урал, Волгу и водворился на сев. Кавказе— в Дагестане и у Каспийского моря; иное их название—сабиры. Точнее мы знаем X. с VI—VII в., когда создается крупное хазарское государство, продержавшееся потом почти до конца×в Оно в VI—VII в распространяло свою власть и на юг Кавказа— в сторону Армении, и на север—в сторону финнов, и на запад —по южнорусским степям с частью Таврического полуо-ва вплоть до дунайской Болгарии; крупные хазарские города в Дагестане, у Каспийского моря—Семендер (приблизительно теперешний порт Пе-тровск, или Махач-кала), а внутри Дагестана—Балайджар. Оказавшись соседями Византии, X. вступили с ней в союз против отживающей сассанидской Персии и помогали императору Ираклию в его борьбе (с 622 г.) против шаха Хосрова II Первиза, напирая со стороны Кавказа через Дербендский стенной вал и через Грузию. С новыми господами Персии, завоевателями-ара-бами, основателями халифата, X. стало уже трудно бороться, и они сильно были потеснены в VIII в из внутреннего Дагестана; сохранивши в своих руках приморский Семендер, они принуждены были покинуть свою дагестанскую столицу Баланджар и основали себе новую уже вне Кавказа, на. Волге, приблизительно там, где теперь Астрахань. Сделалась она известною под именем Итиль и лежала по обоим берегам реки. Город был черезвычайно торговый; сюда привозились товары, с одной стороны—из мусульманских стран, е другой стороны—с севера по Волге, от мордвы, булгар, русов—шли произведения стран северных: пушные товары, мед, воск и рабы. Своего собственного морского флота X. почти не имели, однако Каспийское море называется у арабских историков „Хазарское“. Другой там важный хазарский город—на Дону крепость Саркел, то есть „Желтая (или „Белая“) Вежа“, в дом месте, где Дон ближе всего подходит к Волге. Строили ее византийские мастера, присланные императором Фео-филом в 833 г. (о чем повествует Константин Багрянородный в×в.). Государи X. (хаканы, „каганы“ русских летописей) исповедывали религию иудейскую, которую (по Массудию, т. II, 8) они приняли во времена халифа Хапуна ар-Рашида (786—809), и ее же держалась значительная часть высшего класса; сюда устремлялись и гонимые евреи из мусульманских стран и Византии (Массудий, II, 8—9); но все же иудеи, по ибн-Фадлану, составляли меньшинство населения в Хазарии. Распространялась в государстве и христианская религия и ислам; хаканская гвардия,—см. Массудий, II, 10,—состояла как-раз из хорезмийцев-мусульман; а в 965 г., когда на Хазарию нахлынули грозные соседи, почти все население приняло ислам в надежде на прибытие помощи из Хорезма (смотрите у ибн-Миска-вейга X—XI в., под 354=965 г., т. II, стр. 209 по Оксфорд, изд. 1921). Сохранялось и язычество. Фактически власть над государством принадлежала не хакану: за хаканом признавалась высокая благодать, а реально всем управлял начальник войска, которого ибн-Росте титулует „иша“ (= „делец“е срв. тур. „иш“=дело), а остальные арабы называют его „бек“ (и у Константина Багрянородного iteyj; „этот царь держит хакана в своих руках и живет во дворце хакана“, говорит Массудий в×в (т. II, 12), оговариваясь, однако: „Не знаю, было ли так и встарь, или же это— новшество“ (II, 11). В обширную хазарскую державу вассально вошло в VII— VIII в и славянское Приднепровье; но оно-то в конце-концов, после того, как здесь норманны-варяги основали русское государство, и явилось главным виновником политического конца Хазарии. Второй киевский варяжский князь, Олег Вещий, подчинил себе кое-каких хазарских данников; а Святослав Игоревич вторгся около 965 г. в самую Хазарию и нанес решительный удар этому государству; он занял и разорил все хазарские владения, начав от Саркела на Дону, и далее—от нижнего

Поволжья до дагестанского Семендера включительно. Русские летописи говорят о Святославовом погроме очень кратко, арабские освещают эту катастрофу гораздо обстоятельнее. После ухода Святослава из Поволжья прежнее торговое значение X. перешло к волжским булгарам,—народу,„сходному с X. по языку“ (Истахрий и ибн-Хав-каль×в.). Как отдельная народность, X. остаются, однако, известны еще несколько столетий; „Начальная Летопись“ в XI в отмечает, что X. „воло-дйють русьтии князи и до днешного дня“; встречаются о них известия и в XV в.; нынешние караимы в Крыму считают себя потомками именно X. Источники наших исторических сведений о X.—частью византийские (извлек Штриттер: „Memoriae е scrip-toribus historiaeByzantinae“, СПБ. 1771—1779, 4 тт.; короче по русски 1770— 1775); еще важнее—арабские историки и географы×в (Табарий, ибн-Росте, ибн-Фадлан, Джейханий, Массудий и др.); имеют значение и еврейские источники (среди них характерна переписка около 860 г. испанского высокопоставленного еврея Хисдаи, врача и дипломата при дворе андалузского халифа Абдер-рахмана III, с хазарским хаканом Иосифом×в.; она, однако, продолжает вызывать сомнения в подлинности; собраны сказания еврейских писателей о X,—в XVII т. петербургских „Трудов“ Археологического Общества). Европейские исследования—старые труды Фре-на 1822, В. Григорьева в 1830-х гг. (перепечатаны в его сборнике „Россия и Азия“, 1876), Дорна 1844, Хвольсона 1869 (в исследовании про ибн-Даста, т. е. ибн-Росте); подвел итоги: Бестужев-Рюмин, „Русская история“, т. I (1872), ст. 78—82, с библиографией; Голубовский, „Болгаре и хазары“ („Киевская Старина“ 1888, июль, с библиографией); Marquart, „Osteuropaische und ostasiatische Streif-ziige“, 1903; Вестберг, „Beitrage zur Klarung der orient. Quellen“, 1899 (в „Известиях“ росс. Академии Наук) и „К анализу восточных источников“ (Жури. Мин. Нар. Проев. 1908). Как популярное пособие, м. б. указана большая (271 стр.), но чисто компилятивная монография Hugo v. Kutschera: „Die Chasaren“, 1909, переизд. 1910. А. Крымский.