> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Хилиазм

Хилиазм

Хилиазм (греч. yihaaot, тысячелетие), иначе миллепаризм, учение о тысячелетнем земном царстве божием, воплощающем в себе идеалы добра и социальной справедливости. В некоторых иудейских апокалипсисах и в христиан. Апокалипсисе Иоанна {см. III, 273/78) проводится взгляд, что мес-сианическое царство, которое придет на смену этому миру, не сразу установится на вечные времена, но что будет некоторое промежуточное царство, продолжительность которого чахце всего определяется в 1000 лет. В течение этого периода человечество будет делиться на две группы: святых—прежних гонимых и мучеников, которые будут сытыми, здоровыми, бессмертными властителями в тысячелетнем царстве, и на прочих людей, которые уцелеют после катастрофы и будут влачить прежнее существование, отягченное болезнями и смертью. По истечении промежуточного периода все грешники окончательно будут уничтожены, и настанет вечное царство одних святых. Представление о таком промежуточном царстве возникло из настроений, питавшихся классовыми противоречиями; здесь в своеобразной форме проявляется жажда возмездия эксплоататорам со стороны угнетенных; представляется совершенно недостаточным простое истребление насильников, но постулируется такой строй, хотя бы временный, при котором социальные отношения перевертываются, прежние рабы занимают место господ, а господа—место рабов. Н. Н.

Зародившись в эллинистическо-еврейской народной эсхатологии и мес-сианических чаяниях иудеев перед наступлением нашей эры, X. находил себе своеобразное выражение в отреченных книгах и „сивиллиных пророчествах“ иудейско-христианской среды. Оппозиционные течения раннего христианства, направленные против римского империализма, особенно охотно противополагали хилиастические ожидания современному господству языческого государства, в котором усматривали предтечу грядущего Антихриста. Особенно яркое и полное развитие идеи X. получили в среде еретических течений уже в третьей четверти I века. Их родоначальником был еретик Ке-ринф. Сказывался X. и в учении евио-нитов и вообще был широко распространен по всему востоку. Здесь будущее тысячелетнее царствие Христа изображали глубоко чувственными чертами, напоминающими рай ислама. X. был предметом ожесточенной полемики в христианской среде и, поскольку являлся распространенным верованием еретиков и коренился в оппозицион ных течениях римскому владычеству, сошел со сцены с торжеством христианства в империи и победой „ортодоксального“ течения в христианстве. Последним его противником выступал бл. Августин.

С новой силой X. воскрес в позднем средневековьи, тем более, что католицизм как будто и не замечал его. Идея средневековой теократии, основанная на существовании двух властей, проистекающих из единого „Града божия“ и ограниченных каждая своей сферой, при согласном действии обеих, вообще благоприятствовала теориям X. С особой силой вспыхнули они в конце первого тысячелетия, когда на последний день 1000 года назначались, по общему мнению, конец мира и начало Страшного Суда, и затем после 1099-го года, когда крестоносцы взяли Иерусалим. Здесь оказали свое влияние и вульгарный характер религиозной эсхатологии×века и клюнийекое движение {см.). У циетериаиского аббата Исаака из Стеллы и у св. Бернарда уже встречаются представления о третьем царстве как последнем историческом периоде—господстве Христа в преображенном лучшем мире. Яркое выражение X. нашел в иоахимитском движении, поднятом в конце XII века по почину аббата Иоахима Флорского. По его взглядам, в истории мира первый век был веком Отца и закона—веком мирян, второй—веком Сына и Евангелия Христова—веком белого духовенства. Третий—веком Духа Святого и монахов, когда, по учению его учеников, будет возвещено новое „вечное“ евангелие. Но этому X. были совершенно чужды грубые чувственные представления ранних еретиков: основа средневековой мистики изменилась. Яркую картину этого обновленного мира дает Гонорий Отенский. В теориях Иоахима впервые сказалась своеобразная идея круговорота мировых событий, очень популярная позднее, от Вико до наших дней. Его идеи встретили серьезный интерес.