> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Хор

Хор

Хор (греч. /°рб{), хоровод, хоровая пляска с пением у др. греков, в частности священная пляска в честь богов. О возникновении хоровой песни см. XVI, 639. Из весенних хороводов в честь бога Диониса выросла греческая трагедия (смотрите XIX, 63, и XVI, 655/56), и X. оставался поэтому непременной составной частью всякого драматического представления во все время существования греч. театра. Вот почему „просить хора“ означало в Афинах ходатайствовать о постановке пьесы; архонт „давал хор“ автору, то есть назначал хорега (смотрите), тем самым допуская постановку.

X. трагедии состоял обычно из близких герою или его противнику лиц. Роль X. заключалась в исполнении особыми размерами построенных лирических песен. Иногда корифей, предводитель X., принимал участие в диалоге. Схема участия X. приблизительно такова: первое торжественное

«вступление- X. („парод“) происходит в прологе; в ходе трагедии выступлениями X. отмечены моменты опустения сцены (т. н. „стасимы“—„песни на месте“, без шествия), чем достигается членение пьесы (ср. у нас „действия“). Для примера укажем, что в „Антигоне“ Софокла из 1353 стихов драмы на долю X. приходится около 270, не считая выступлений корифея. Парод „Антигоны“ отражает настроение города, избавившегося от осады. Первый ста-сим—знаменитый гимн, прославляющий человека, с предостережением от переоценки своих сил. Второй стасим, в тесной связи с сюжетом пьесы, изображает горестную судьбу эдипова дома и высказывает мысль о подчиненности человека установленному богами закону. Третий стасим—песнь непобедимому Эросу, от которого никто не уйдет и который может вызвать рознь даже отца с сыном,— прямой намек на предстоящее столкновение Гемона, жениха Антигоны, с Креоном. Затем X. участвует з диалоге с героиней, оплакивающей грядущую свою гибель (это т. наз. хор-р-бс, „плач“). Когда Антигону уводят в заключение, X. в четвертом ста-симе припоминает предания об аналогичных случаях замурования героев и героинь. Наконец, пятый стасим, еще полный надежды на возможное избавление Антигоны, выливается в гимн Дионису, покровителю Фив и, т. о., очень удачно приурочивает к данному сюжету исконный момент трагедии-прославление Диониса. В заключительной части („эксод“—исход) устами корифея X. выражена мысль о старости, которая научит мудрости.—Традиционно X. удержался и в аттической комедии (т. наз. „сати-ровский“ X.) Но здесь его выступление менее планомерно, выражаясь иногда всего несколькими словами; иногда особой „парабазой“ („отклонением“) X. обращался непосредственно к зрителям. /77.