> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Царство божие

Царство божие

Царство божие, в церковно-религиозной идеологии обозначение двух различных Iфедставлепий.

Во-первых, пол II. б. разумеется теократии, то есть владычество бога па, Земле, осуществляемое постоянно через уполномоченных, или наместников, божества. Такими могут являться или духовные, или светские владыки. В первом случае требование о подчинении светской власти духовным князьям может оправдываться дуалистическим миропониманием. Так. у Августина (смотрите) — светское царство от диавола и потому государство должно ради своего спасения подчиниться церкви. Проведение принципа Ц. б. в этом смысле пытались осуществить римские папы. Во втором случае дуалистические предпосылки отсутствуют и заменяются другими, исходящими из учения о божестве, как творце, владельце и верховном распорядителе мира, правящем через светскую власть. Это учение также встречается в христианстве, именно, в тех церквах, которые находятся в союзе с государством (смотрите церковь)-, наиболее последовательное выражение Д. б. в этом смысле находит себе в тех странах, где осуществлен или был осуществлен цезаропапизм (смотрите). То же представление встречается в Египте (фараон — сын Ре), Асспро-Вавидонии. Римской империи, где император считался богом, и др. древних странах. Ср. государственная власть.

Во-вторых, под Ц. б. разумеется то царство, которое должно прийти на смену этому миру. В основе этого представления лежит дуалистическая концепция мира: после творения, или во время творения, власть над этим миром была захвачена злым началом (в иудействе и христианстве—диаво-лом), с которым борется доброе—божество; борьба должна закончиться победой божества, которое на развалинах существующего мира образует новый мир, новое царство, где будет царствовать исключительно сам бог—II. б. Учение о Д. б. в этом смысле разрабатывалось в иранской, иудейской и христианской религиях. Будущее Ц. б. иногда представляется в виде двух этапов: царства наместника, помазанника божества (смотрите Мессия), которое ограничено известным сроком (чаще всего 1.000 лет) и вечного царства самого бога. Обычно такое Ц. б. рисуетсяв магериал нети чески х тонах—участники его будут жить вечно, не зная голода, болезней и смерти, а само оно будет подобно стране с чудесным плодородием и вечно сияющим днем; в нем не будет места притеснителям (смотрите эсхатология). В иудействе Ц. б. в этом смысле иногда называлось Ц. небесным, так как словом „небо“ иуд. богословы иногда называли божество; от иудейства концепция Ц. небесного в таком же значении перешла к первоначальному христианству. Однако впоследствии, когда эсхатологии--свае чаяния потухли, выражение „II. небесное“ получило другой смысл: под ним стали разуметь существующее уже теперь на небесах царство бога и святых, куда переселяются также после смерти и души праведных (смотрите рай). В. Никольский.