> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Церковное право

Церковное право

Церковное право, с точки зрения юридической науки объёмлет собою совокупность норм, регулирующих внешнюю организацию и внутренний распорядок христианских религиозных обществ (церквей). Поскольку всякая церковь живет в организованном обществе и сама является общественной организацией, постольку является необходимость регулировать отношения также между церковной и обществ, организацией и другими общ. организациями и прежде всего государством; отсюда к области Ц. п. могут быть, отнесены также многие законы и постановления, не исходящие прямо от церкви, а также и всякого рода акты о соглашениях между церковью и государством. Поэтому надо считать правильной точку зрения, согласно которой необходимо разграничивать каноническое право (сж.) и Ц. п.; первое имеет дело только с канонами (смотрите) и другими чисто церковными постановлениями в развитие канонов, а второе, кроме канонов, имеет своими источниками целый ряд постановлений, лишеных канонического характера. Эту область Ц. п. иногда называют церковно-гражданским правом в отличие от специально Ц. п. В византийскую эпоху церк.-гражд. право выделялось в качестве jus pontificale, то есть такого права, которое проистекало из функции императора, как pontifex maximus, а в импер. России к области церк. - гражд. права относилась вся совокупность норм, регулировавших деятельность т. наз. церковного ведомства. В круг функций церк. ведомства входили функции административные, судебные, финансовые и даже некоторые полицейские; клирики выступали часто в роли чиновников государства (при церк. браке, регистрации рождений и так далее), Источниками русск. Ц. п. являются поэтому очень разнообразные документы и акты, начиная с соборных постановлений и Кормчей книги и кончая чисто госуд. актами (Духовный регламент Петра В., устав духов, консисторий, указы св. синода и др.).

После октябрьской революции в СССР не приходится говорить о Ц. п. в его широком значении; осталось только каноническое право, которое обязательно, однако, только во внутренних делах церкви и не имеет никакого принципиального значения в глазах государства. Напротив, на Западе институты Ц. п. продолжают действовать как официальные установления. В протестантской (евангелической) церкви отношения между церковью и государством регулированы актами гос. власти, устанавливающими, каким условиям должен удовлетворять церковный акт, чтобы пользоваться защитой гос. власти; в католической церкви Ц. п. черезвычайно пестро и дифференцировано в виду разнообразных форм, какие приняли отношения кат. церкви к различным государствам с католическим населением.

По русскому Ц. п. лучшие руководства: А. С. Павлов, „Курс Ц. п.“; Суворов, „Учебник Ц. п.“; по еванг. и катол. Ц. п.: Friedberg, „Lehrbuch des kath. und evang. Kirchenrechts“;Se/ihny, „Kirchen-recht“; Sdgmilhler, „Lehrbuch d. kath. Kirchenrechts“. H. Никольский.