> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шамиль

Шамиль

Шамиль, третий имам Чечни и Дагестана, борец за независимость Кавказа (1798—1871). III. происходил из аула Гнмры, принадлежавшего аварскому ханству. Его отец—аварский уздень, мать—дочь аварского бека; значительное влияние на Ш. имела дружба с Кази-Муллой, позднее первым имамом Чечни и Дагестана, проповедником идеи мюридизма, поднявшим знамя священной войны против русских. Ш. юношей пристрастился к наукам; славившийся своей ученостью Джемал-Эдин был учителем III.; с ним он изучил грамматику, арабский язык, логику и философию. Очень сильный и ловкий, Ш. был прекрасным стрелком, фехтовальщиком, неустрашимым наездником. Словом, являлся прекрасным образцом горской удали. И в то же время он был религиозным человеком вплоть до аскетизма. Священная война, поднятая в 1826 г. Кази-Муллой против русских, обратила III. к военной и административной деятельности. Давнишний друг имама, Ш. сделался его ближайшим помощником и советником. При взятии Гимр, Ш. случайно оказался в числе избегнувших гибели: израненному и полуживому ему удалось скрыться в ближайшем лесу. Поправившись, Ш. занял влиятельное положение при втором имаме, Гамзаде. Он набирал войска, заботился о их продовольствии и военном снаряжении, иногда руководил военными операциями и набегами. В 1834 г. Ш. избран имамом. Продолжительное пребывание Ш. в этом звании составляет эпоху гражданской и военной истории кавказских горцев. Их внутренний первобытный строй значительно изменился под влиянием реформы III. Власть наследственных ханов, управлявших разрозненными племенами Чечни и Дагестана, уступила место власти III., всенародно избранного имамом. Обычное право, направлявшее жизнь этих племен, вытеснялось вводимым III. единым правом мусульман—шариатом, осуществляемым представителями духовенства: муллами, кадиями и муфтиями. Чечня и Дагестан были разделены на особые округа, или наибства, управляемые наибами, назначавшимися имамом. Высшим административным управлением края был верховный совет под председательством Ш. Контроль над действиями наибов и других властей осуществляйся при -помощи мухтаси-бов, назначаемых имамом из честных и лично ему известных людей. Такими мерами Ш. старался объединить признавшие его племена. Военная история имамата ILL свидетельствует о крупном его стратегическом таланте. Осторожный и настойчивый, не переоценивавший собственных сил и строго учитывавший силы противника, Ш. вполне соответствовал трудности лежавшей перед ним задачи. Фанатик сам, ои требовал от других фанатизма в „борьбе с неверными“. Мюриды (смотрите мюридизм) являлись ценным материалом с помощью которого Ш. получил возможность осуществлять свои планы. Беспрекословно преданные Ш., готовые умереть по приказу своего имама, мюриды были основным ядром войска III. Ш. мечтал создать из горцев регулярную армию (смотрите кавказские войны, XXIII, 44/47). Горцы, предводительствуемые Ш., неосмотрительно низко расцениваемые русскими генералами, в течение долгих лет оказывали упорное сопротивление своему более сильному и многочисленному врагу. Партизанские действия в обстановке Кавказских гор наносили серьезный урон растянутым силам противника. В начале 40-х годов Ш. удалось утвердить власть над всем восточным и частью западного Кавказа; в дальнейшем же все яснее обозначался успех русских. Увеличение количества русских войск, улучшение их вооружения и технических средств уменьшали шансы Ш. на благоприятный исход борьбы; замечалось постепенное охлаждение горцев к священной войне. Естественная усталость, военные неудачи III., ослабление демократического мюридизма, служившего основой силы имамата, за счет роста аристократических, феодальных элементов, поддерживаемых русской властью—приближали неминуемую развязку. Чечня, кормившая своим хлебом воинственный, малоплодородный Дагестан, постепенно успокаивалась и отказывала в поддержке Ш. Имам отступал, переходя из одного аула в другой. Гуниб, последний оплот,куда укрылся Ш. и его четыреста верных мюридов, пал 25-го августа 1859 г. III. вынужден был сдаться. Сосланный в Калугу со своей семьей, III. прожил там под надзором специальных приставов и губернской администрации до 1870 г. Мелочные придирки чиновников, суровый климат делали его существование тяжелым. В 1870 г. III. был отпущен на богомолье в Мекку, где и умер.

Е. Спилиотти.