> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шатобриан

Шатобриан

Шатобриан (Chateaubriand), Франсуа Рене де, виконт, франц. писатель и политический деятель; родился в 1768 г. в Сен-Мало. Потомок знатного, но обедневшего бретонского рода, Ш. провел унылое детство в фамильном замке Комбурге, затем, получив довольно беспорядочное образование в коллежах Доля, Ренна и Динана, в 1784 г. поступил на военную службу. После смерти отца (1786) он переселился в Париж, где был представлен ко двору и сблизился с писателями и мыслителями „энциклопедического“ толка и иных групп (Мальзерб, Лагарп, Фонтан и др.). В 1789 г. III. печатает в „Almanach des Muses“ свои первые стихи. Стремление ко всему далекомуи неизведанному побудило его предпринять в 1791 г. путешествие в Сев. Америку, доставившее ему богатый материал для позднейшего творчества; но в след, году вести о ходе революции заставили его вернуться на родину. Он примыкает к партии роялистов, сражается в их армии,ранен под Тнонвилем и находит приют в Англии, где проводит 8 лет в крайней нужде. Здесь он издает свое первое крупное произведение „Essai politique, historique et moral sur les revolutions anciennes et modernes“ (1797), хаотическое и незрелое рассуждение, проникнутое еще просветительными идеями (так, например, предсказывая гибель христианства, Ш. здесь весьма близок к атеизму), но вместе с тем и глубоким пессимизмом. В Англии же им написана большая часть „индейской эпопеи“ „Воя Natchez“, изданной лишь гораздо позднее (1826). В 1800 г. Ш. возвращается во Францию и в ожидании амнистии живет под вымышленным именем. Незадолго перед тем с ним произошел душевный перелом под впечатлением известия о смерти матери и вскоре затем сестры: он вернулся от свободомыслия к вере детских лет („Я уступил не великим сверхъестественным знамениям“, писал он, „мое убеждение вышло из моего сердца: я заплакал и уверовал“). Плодом этого обращения явилось самое знаменитое из произведений III., начатое им еще в Англии: „Le genie du christianisme“ (1802). Это— пламенная апология христианства, но столько философская,—ибо аргументация III. часто сбивчива и наивна, — сколько моральная и эстетическая. Для Ш„. подобно Руссо, высший критерий—не разум, а чувство. Но его существенное отличие от Руссо в том, что он не верит в природную чистоту человека (мысль эта, кстати сказать, проводится и в „американских“ повестях Ш). Человеческая натура слаба и нуждается в помощи, и таковую может оказать только религия; а из всех религий христианская—самая поэтичная, гуманная и просветительная. III. подробно излагает эстетику ее культа, связанных с ней идей и чувств и их воплощения в искусстве (здесь, между прочим, мы находим важную для грядущего романтизма реабилитацию эстетики средневековья). В частности Ш., протестуя против засилья мифологии в поэзии, противопоставляет Гомеру Библию и предлагает замену античных мифов „христианским чудесным“. Книга, вышедшая в свет в удачный момент (только что Наполеон заключил с напой конкордат, и католический культ был во франции восстановлен), имела огромный успех. Между прочим, она завершила спор между „древними“ и „модернистами“ в пользу последних, дав им в союзницы религию. Отныне III. примыкает к лагерю реакционных мыслителей, как Жоффруа, Бональд, Балланш и др. Одновременно публика знакомится с двумя „индейскими“ повестями 1В„ включенными им сначала в „Les Natchez“, но затем перенесенными в „Genie dc christianisme“ в качестве поэтической иллюстрации к некоторым его главам: „Atala“ (изд. еще раньше отдельно. 1801) и „Rene“ (в изд. „Genie“, 1802, затем отдельно 1805). „Atala“, с ее изображением идеальной любви двух дикарей, богатой экзотикой, нежной меланхолией и восхва е-нием христианской морали, знаменует полный разрыв III. с традициями XVIII в.; вызвав резкую критику со стороны классиков, повесть была принята с энтузиазмом молодым поколением. Еще значительнее, в смысле оригинальности, „Rene“. Здесь впервые изображено то „смутное томление чувств“ (mal du siecle), которое стало затем основной темой всей „поэзии мировой скорби“. Рене Ш. (образ глубоко субъективный, не случайно нося щий имя автора) — прототип будущих героев Сенанкура, Бенж. Констана и др. Слава, которую доставили III. эти произведения, побудила Наполеона привлечь его к себе на службу. В 1803 г. Ш. был назначен секретарем посольства в Риме, затем посланником в Швейцарии; но в 1804 г., после казни герцога Энгиенского, он демонстративно вышел в отставку. Бообще, верный ро-ялистической идее, Ш. плохо мирился с Наполеоном и свое резко отрицательное отношение к нему он позже выразил в брошюре „Do Buonaparte et des Bourbons“ (1814). В 1806—1807 гг. III. совершил путешествие в Грецию и на Восток, чтобы собрать материалы для давно задуманного им романа „Los Martyrs“ (1S09), изображающего эпизод из истории гонения на христиан при Диоклетиане. Здесь, желая наглядно доказать превосходство христианского вымысла над образами античной мифологии, III. сопоставил их рядом. Хотя он сам смотрел на это произведение как на главный труд своей жизни, у публики, в силу явной своей надуманности, оно успеха не имело. На обратном пути (1807) Ш. посетил Испанию, вдохновившую его на новеллу „Ьо dernier des Abencerages“ (изд. только в 1826 г.). Плодом этого же путешествия явился „Itineraire de Paris a Jerusalem (1811) — путевые заметки, в которых, несмотря на сильно романтическую раскраску и преувеличения, чувствуется некоторый уклон в сторону реализма. Этим произведением заканчивается поэтическое творчество Ш., и вскоре затем начинается политический период его жизни. После реставрации в 1815 г. он становится министром внутренних дел и вскоре затем получает звание пэра франции. Но благодаря своей нашумевшей и конфискованной книге „La monarchic selon la charte“ (1816), полной непримиримых идей, он впадает в немилость, лишается должности министра и пенсии (возвращенной ему в 1821 г.). В 1818 г. он основывает газету „Le Conservateur“. В 1821 г. его назначают послом в Берлин, затем в Лондон; в 1822 г. он представляет Францию на Веронском конгрессе. В 1823 ♦ ., став министром иностранных дел, Ш. втянул Францию в войну с Испанией, но в след, году вынужден был выйти в отставку. В 1828 г. он был назначен послом в Рим, но вышел в отставку, когда премьером стал Полиньяк. После революции 1830 г. Ш., не желая идти на компромисс, отказался от звания пэра. В 1832 г. за агитацию в пользу герцога Беррийского и в частности за брошюру „Memoire sur la captivito de m-me la duchesse de Berry“ он был привлечен к суду, но оправдан. После этого III. окончательно отходит от политики и живет уединенно. вращаясь лишь в кругу избранных друзей, возглавляемом мадам де-Рекамье. Он пишет ряд трудов, боль

Шей частью исторического или мемуарного характера: „Discours historique sur la chute de l’cmpire romain“ (1831), „Voyages on Amerique, en France et on Italic“ (1834), „Essai sur la litterature anglaise“ (1836), „Le congres de Verorn “ (1838), „Vie de Ranсe“ (1844; восторженное жизнеописание реформатора ордена трапистов XVII в., полное моральнофилософских и лирических отступлений). Кроме того, он перевел „Потерянный рай“ Мильтона (1836). Но главным трудом последнего периода жизни Ш. являются его „Memoires d’outre-tombe“ начатые им еще в 1803 г. и законченные незадолго до смерти. Стесненный в средствах, Ш. запродал свои мемуары группе богатых друзей за 250тыс. франковединовременно и 12 тыс. франков ежегодной пожизненной ренты с условием, что книга будет издана только после его смерти (отсюда—ее заглавие); однако, его мемуары начали печататься еще в последние дни его жизни фельетоном в газете _La Presse“ (лучшее новое издание — Бирэ, 6 тт., 1898 — 1901). Они не только прекрасно освещают внутреннюю жизнь UI., протокольно запечатлевая все им виденное, продуманное и перечувствованное (особенно подробно здесь описаны молодые годы III.), но и являются ценным источником для изучения эпохи. Ш. умер 4 июля 1848 г. и был погребен, согласно его воле, па одинокой скале, омываемой океаном, близ Сен-Мало. Поэтическое творчество Ш. насквозь субъективно: большинство его героев— сколок с него самого. Главные темы его — разочарованность, меланхолия, гордое“ одиночество, непостижимые стремления, которые невозможно удовлетворить. Как художник, он предпочитает общие идеи, обрамленные живописной декорацией, живому психологическому анализу. Он большой мастер описаний, особенно—природы; лучше всего ему удаются сюжеты, близкие его мироощущению (морские бури, закаты, игра лунного света, нега восточных ночей, руины, старинные южные города). Новым элементом, обогатившим литературу того времени, явилось его тонкое чувство исторических эпох. Все эти черты делают Ш. предшественником, если неглавным родоначальником,

франц. романтизма. Но вместе с тем, Ш. многое унаследовал от классицизма: ясность формы, чистоту языка и стиля, убеждение, что искусство должно изображать только прекрасное и благородное, обходя уродства и мелочи жизни. Большой заслугой III. является разработка художественной прозы, впервые ставшей под его пером гибкой, ритмичной, богатой оттенками, способной соперничать с поэзией. Влияние III. огромно; оно сказалось не только на франц. писателях (особ, на Гюго, А. де Виньи, Ламартине), но и на чужеземных (например Байрон), распространялось не только на поэтов, но и историков (Тьерри, Мишле). У нас Ш. переводили с самого начала XIX в и перевели значительную часть его сочинений, как художественных, так и других; из более новых изданий назовем; „Последний из Абенсерагов“, „Мученики или торжество христианства“ и „Атала“ (пер. В. Садикова, „Семейная Библиотека“, Пб. 1891), „Рене“ и „Эвдор и Велледа“ (с пред. Чуйко, Пб. 1894). Основное франц. изд.—„Oeuvres completes“ (6d. Gamier, 1859—Cl) и „Corres-pondance“ (1914 и сл., не закончено).

См. Sainte-Beuve, „Ch. et son groupe litteraire-, 2 tt. (lBtSl); A. Cassagne, „La vie politique de Ch “ 1911); M. Levaillant. „Splendours et miseres de Ch.“ (1922»; J. Lemattre. „Ch. (1912); V. Giraud, -Ch., etudes litternires (1904 : его же, „Nouvelles etudes sur Ch.“ (1912): Ф. де Ла-Барт, „III. и поэтика мировой скорби“ (Киев, mo). х. А. Смирнов.