> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шелли Перси Биш

Шелли Перси Биш

Шелли, Перси Биш (Shelley, Percy Bysshe), английский поэт-романтик (1792—1822). Сын богатого провинциального помещика, родился в имении своего отца Фильдплэс (в графстве Сёссекс). Учился в аристократическом колледже в Итоне и оксфордском университете, чткуда был исключен, вместе со своим ругом Гоггом (Th. J. Hogg), за брошюру о „Необходимости атеизма“ („The necessity of atheism“, 1811). Религиозные и политические взгляды 111., про-повелывавшего под влиянием известного философа-утописта У. Годвина (с.«.)анархнзм и атеизм,и его призывы к борьбе против существующего социального и политического строя и против моральных предрассудков современного общества привели его к разрыву с отцом. Против воли последнего он женился в 1811 г. на 16-летней Гарриет Уестбрук, дочери богатого трактирщика, которую он увлек своими идеями и похитил из семьи, где она чувствовала себя несчастной. К этому времени относится первое значительное произведен и о 111.—философско-политическаяпоэма „Королева Маб“ („Queen МаЬ“, 1812). Вместе с Гарриет III. посещает Ирландию и участвует в пропаганде политического освобождения этой страны, выступая с агитационными брошюрами: „Обращение к ирландскому народу“ („Ап Adress to the Irish People“) и „Декларация нрав“ („Declaration of Rights“) и др. (1812). Тем временем взаимное непонимание с Гарриет приводит к охлаждению. В 1812 г. Ш. знакомится с семьей своего учителя, философа Годвина, с которым он до того времен и находился в переписке; в 17-летней Мэри, дочери философа от его первого брака с известной поборницей „прав женщин“ Мэри Уолстонкрафт (с.к.), он находит подругу и единомышленницу: после разрыва с Гарриет он увозит Мэри и отправляется вместе с ней во Францию и Швейцарию, в сопровождении сводной сестры Мэри— Джэн (Клэр) Клэрмонт (1814). Вернувшись в Англию осенью 1814 г., он живет некоторое время в Лондоне в большой нужде, но смерть деда (1815) освобождает его от материальных затруднений и зависимости от отца.

Около того времени написана II!. поэма „Аластор“ (1815), плод десятидневной поездки на лодке по Темзе и осени, проведенной вместе с Мэри в окрестностях Виндзора. Весной 1816 г. 111. вторично отправляется в Швейцарию в сопровождении Мэри и Клэр последняя, познакомившись тем временем в Лондоне с лордом Байроном, становится его возлюбленной; Байрон и Ш. живут вместе на Женевском озеро и становятся друзьями, несмотря на глубокое несходство натур. Осенью 1816 г. Ш. жпвет в Лондоне и знакомится здесь с литературным кружком журналиста Гонта, где встречается, между прочим, с поэтом Китсом (смотрите). В начале 1817 г. в сельском уединении Грэт Марло им написана большая поэма „Лаон и Цнтна“. Продолжением политической деятельности III. является в то же время брошюра о реформе избирательного права („Troposal for putting reform to the vote throughout the Kingdom“, 1817). В личной жизни 111. важным событием является известке о самоубийстве покинутой им Гарриет (осенью 1816 г.), причиной которогобыли, повидимому, последующие любовные разочарования. Вскоре после этого отец Гаррнет возбуждает против Ш. судебное дело, в результате которого суд лишает III. права воспитывать своих детей от первого брака в виду безнравственных принципов,исповедуемых поэтом и осуществляемых им в собственной жизни.

Под влиянием этого постановления III. весной 1818 г. решает окончательно покинуть Англию. С этих пор он живет с Мэри в Италии, где написаны его лучшие произведения: в 1818 г. —поэма „Юлиан и Маддало“, противопоставляющая идеальные портреты самого поэта и его друга Байрона; в 1819 г. —философская драма „Освобожденный Прометей”, а также трагедия из эпохи итальянского Возрождения—„Ченчи“. в стиле поздних елизаветинских драматургов; в 1821 г,—„Эпипсихидион“, философско-лирическая поэма о любви, вызванная увлечением Ш. Эмилией Вивиани, прекрасной девушкой, заключенной родителями в монастырь с целью принудить ее к ненавистному браку, а также „Адонаис“, аллегорическая поэма-элегия на смерть Китса; кроме того, к этому времени относится большинство наиболее крупных лирических стихотворений III. Политическим вопросам посвящена обширная работа Ш.—„Философский взгляд на реформу“ („А philosophical View of Reform“, 1820); взгляды Ш. на поэзию изложены им в статье „Апология поэзии“ („Defence of Poetry“, 1821). Значительную часть пребывания своего в Италии Ш. проводит в обществе Байрона. который также живет в Италии изгнанником. Оба они принимают бли ков участие в организации редактируемого Гентом журнала „Examiner“, зарубежного органа английских либералов; оба увлекаются греческим восстанием, которому Ш. посвящает лирическую драму „Эллада“ („Hellas“, 1821). В 1822 г. Ш. погибает в море во время катанья на яхте близ Виареджо.

Как мыслитель, Ш. был воспитан в традиции рационалистической философии эпохи просвещения; как поэт, он принадлежит эпохе романтизма: в этом егосвоеобразная двойственность между рационализмом и мистикой. Как людиэпохи просвещения, он верил во всепобеждающую силу человеческого разума и думал, что человек по природе добр и испорчен социальными установлениями; на этом основании он отрицал, вместе с Годвином, всякую государственную власть, как насилие над прирожденной человеческой свободой, и всякую официальную религиозность, как суеверие, поработаю-щее свободу мысли. По темпераменту он был революционером, но, вместе с Годвином, полагал, что истина и убеждение словом являются главным фактором в борьбе за социальную справедливость. Борьба за освобождение человечества от политической тираннии.социального гнета и религиозного суеверия является главной темой его больших философско-аллегорических произведений: „Королева Маб“, „Лаон и Цпт-на“, „Освобожденный Прометей“. Однако, революционное свободомыслие III. превращается в метафшзическую концепцию в духе романтизма: политическое освобождение человечества мыслится Ш. одновременно и как преодоление зла в природе, как своего рода преображение косной и ограниченной материальной действительности; в этом смысле „Прометей“ обнаруживает сходство с философскими идеями немецких романтиков (Новалиса. Шеллинга). Таким образом, атеизм III., выставленный им как боевой клич в борьбе против цер ковной догматики, превращается в его более поздних произведениях в характерный для романтической эпохи мистический пантеизм. Основной темой лирики III. является мистическое чувство природы: изображение природной жизни в романтическом преображении и непосредственного погружения в природу души поэта (ср. „Ода к западному ветру“, „Ода к жаворонку“, „облако“; из более обширных лирикофилософских произведений — „Ала-стор“, .Строки, написанные среди Евга-нейских холмов“). Другая тема лирики ПI.—любовь, нередко также окрашенная характерным для романтизма мистицизмом чувства (ср. „Индийская серенада“, „Философия любви“); из более крупных произведений—„Мимоза“ и в особенности лирическая поэма „Эпи-психидион“ наиболее последовательноевыражение романтической концепции любви. Поэтический стиль Ш. осуществляет художественный идеал романтического иррационализма: экстатическая напряженность чувства; музыкальность, как основной прием эмоционального воздействия; широкое использование метафоры в целях преображения действительности в фантастический и чудесный мир романтических грез. Ср. III, 40/42.

Литоратура:-Воспоминания о III. Medwin, 1833, 1847: Hogg, 1858; Trelawney, 1858: Е. Dowdert, „The life of Sh.“, 2 vis., 188G: H. Richter, „Sh.“, 1898: R. Ackermonrt, .Sh.“, 1906: H. Hose her, .Studien zu Sh. Lyrik“, 1919; Andri Maurois, .Ariel ou la vie de Sh.e (биограф, роман). Собр. сочин. в перев. К. Бальмонта, 3 т., изд. .Знание“, 1903 сл.

В. Жирмунский.