> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шиллер

Шиллер

Шиллер (Schiller), Фридрих, знаменитый немецкий поэт (1759—1805), родился в Марбже (Вюртемберг), сын полковогофельдшера, дослужившегося в походах до офицерского чина. По желанию вюртембергского герцога Карла-Евгения. Ш. был помещен в основанное герцогом военное училище, впоследствии—военную академию, где получил общее образование по гуманитарным наукам (особенно—по философии) и специальное—по медицине. Казарменная дисциплина академии, организованной в соответствии с педагогическими идеями герцога и под его личным наблюдением, была для молодого III. очень стеснительной. В стенах академии он с увлечением читает современных нем ц-ких писателей, Клопштока, юношеские произведения Гете („Гец фон Берли-хинген“), драмы „бурных гениев“ (Клингера, Лейзевитца), биографии герое» Плутарха, увлекается идеями Гуссщ это чтение воспитывает его юношесю е самосознание и чувство протеста против окружающей действительное! и. В 1778—1779 гг. он работает над драмой „Газбойники“. В 1780 г., по окончании академии, он получает скромное место полкового фельдшера, без офицерского чина. В 1781 г. он издае „Газбойников“. Драма эта, продолжающая традиции эпохи „бури и натиска“, как и все юношеские произведения Ш., имеет ярко выраженную социальную тенденцию: героем является благородный разбойник Карл Моор,гениальная личность, человек природы и чувства, выступающий в роли мстителя за социальную несправедливость против современного общества, испорченного цивилизацией и деспотизмом. Поставленная в январе 1782 г. на сцене Национального театра в Мангейме, пьеса III. имела сразу большой успех. В том же году Ш. печатает сборник своих юношеских стихотворений в виде „ Антологии“ („Antliologie aufdas Jahr 1782“). Из этих стихов наиболее известны оды, посвященные Лауре, в которых риторический пафос чувственной страсти соединяется с спиритуалистической философией мировой любви и серафиз-мом школы Клопштока. В то же время Ш. работает над исторической трагедией „Заговор Фиеско в Генуе“ („Die VerschwOrung des Fiesko zu Genua“). Несмотря на раннюю писательскую славу, Ш. находится в стесненном положенпи, вследствие своей полной зависимости от герцога. За посещение представления „Разбойников“ в соседнем Мангейме без разрешения военного начальства он попадает под арест на гауптвахту, а после другого инцидента, вызванного „Разбойниками“, герцог запрещает Ш. писать что-лпбо, кроме медицинских книг. Ш. решает бежать из Вюртемберга и в ночь с 22 на 23 сентября перебирается через границу в соседний Мангейм, как дезертир.

Расчеты III. на поддержку директора мангеймского театра Дальберга оправдываются не сразу; „Фиеско“ в первом чтении производит в театральных кругах неблагоприятное впечатление. Находясь в затруднительном материальном положении, Ш. принимает приглашение матери своего школьного товарища фрау фон Вольцоген и переезжает в ее поместье в Бауербах (около Мейнингена). Здесь он заканчивает новую пьесу „Луиза Миллер“, переименованную впоследствии, по театральным соображениям, в „Коварство и Любовь“ („Kabale und Liebe“), намечает план исторической трагедии „Дон Карлос“; нежная привязанность III. к Шарлотте фон Вольцоген, дочери его покровительницы, вдохновляет его на поэтическое творчество. Летом 1783 г. Ш. возвращается в Мангейм и поступает на службу к Дальбергу в качестве театрального драматурга. В начале 1784 г. обе новые драмы III. ставятся в мангеймском театре, причем „Коварство и Любовь имеет большой успех. Пьеса эта стоит в традиции буржуазной драмы XVIII в., охотно изображавшей столкновение любви с социальными предрассудками: у III. горой, дворянин и офицер, влюбленный в девушку из мещанского круга, вступает в конфликт с окружающей средой, защищая права природы и чувства против условностей общественного быта; интрига, направленная против любящих отцом героя, министром-пре-зидентом, позволяет III. развернуть весьма актуальную картину политического деспотизма и морального разложения при дворе маленьких немецких князей. В 1784 г. III. продолжает работу над „Дон-Карлосом“; иод влиянием „Патана Мудрого“ Лессинга он переделывает прозаическую редакцию в стихотворную (пятистопный ямб, белые стихи); в таком виде первое действие трагедии было прочитано в конце 1784 г. при дворе герцога дармштадтского, в присутствии веймарского герцога Карла Августа, будущего покровителя Ш; эта ранняя редакция трагедии опубликована в виде отрывка в журнале III. „Рейнская Талия“ („Rhei-nische Thalia“, 1785).

В личн и лшзни III. в это время большую роль играет страстное увлечение Шарлоттой фон Кальб, которой посвящены стихотворения: „Свобода страсти“ („Frcigeisterei der Leiden-schaft“) и „Отречение“ („Resignation“), продолжающие традицию стихотворений к Лауре; в первом поэт защищает права свободного и подлинного чувства против условности нерасторжимой брачной связи, во втором—противопоставляет друг другу наслаждение мгновением настоящего и отречение от счастья во имя веры в идеал. В начале 1785 г. III., по приглашению кружка поклонников и друзей его поэзии, переселяется в Лейпциг, а потом в Дрезден, в семейство Кернера (Christian Gottfried Korner). В доме Кернера он находит материальную поддержку и атмосфер} _ духовного общения. Настроение этих лет отражается в гимне „К радости“ („Ап die Freude“): в этом стихотворении моральный идеализм молодого III. принимает формы своеобразной религии гуманности, основа которой — дружба, любовь, братство между людьми, героические стремления к идеалу. В 1787 г. III. заканчивает трагедию „Дон-Карлос“, прошедшую через несколько редакций. В первоначальной стадии III. задумал семейную трагедию, изображающую любовь пасынка Дон-Карлоса и его мачехи, королевы Елизаветы, столкновение свободного чувства двух юных любовников, насильно разлученных королем Филиппом, с мрачным деспотизмом мадридского двора. В окончательной редакции любовные мотивы отступают на задний план, вытесняемые мотивами философско-общественного идеализма. Дон-Карлос должен отречься от личного чувства, под влиянием облагораживаю

Щей женской любви он будет служить великой идее политического освобождения человечества. Главным героем становится друг Карлоса, маркиз Поза, носитель идеальной веры в моральное достоинство человека и борец за религиозную и политическую свободу. Центральной сценой новой редакции становится разговор между маркизом Позой и Филиппом, в котором Поза, как посансц человечества, требует от монарха свободы мысли. Идей своей трагедии Ш. объясняет в „Письмах о Дон-Карлосе“ („Briefe liber Don Karlos“, 1788). Философские разговоры с Кернером отражаются в „Философских письмах“ (1786), в которых Юлий (Ш.) выступает как энтузиаст морального идеализма, а Рафаил (Кернер) является сторонником рационалистического критицизма, воспитанного под влиянием Канта, с которым Кернер впервые знакомит молодого 111.; вставленная в переписку „Теософия Юлия“ относится, вероятно,к наиболее раннему (штутгартскому) периоду Ш. Для своего журнала „Талия“ 111. предпринимает также опыт в области повествовательной прозы: „Духовидец“ („Der deisterseher“, иапеч. в 1790 г.), ром in тайны, имеет большой успех, но огае гея незаконченным.

Летом 1787 г. Ш. переезжает в Веймар в надежде получить место в маленьком герцогстве, которое при Карле Августе сделалось центром литературной жизни Германии (Гете, Виланд, Гердер). В начале 1788 г. Ш. сближается с семейством фрау фон Ленге-фельд: ее дочери Каролина и Шарлотта становятся его приятельницами, а Шарлотта впоследствии — его женой (1790). Первая встреча с Гете (летом 1788 г.) не приводит к сближению: Гете-классик, только что вернувшись из Италии, опасается встретить в Ш., авторе „Разбойников“, индивидуалиста эпохи -бури и натиска“, представителя художественных вкусов и жизненных тен снций, которые он для себя уже преодолел. Между тем сам Ш. постепенно отходит от своих юношеских настроений. Он работает над расширением своего образования, изучает греческих авторов, занимается историей и, несколько позже, философией. О повороте в сторону классицизма свидетельствует стих. „Боги Греции“ („Die Gotter Griechenlands“, 1788), прославляющее художественно - гармоническое миропонимание античности в противоположность христианскому аскетическому спиритуализму и отвлеченному рационализму современной науки. В философском стихотворении „Художники“ („Die Kunstler“, 1789) искусству приписывается высокая роль в моральном воспитании человечества и в создании культуры. Результатом исторических штудий Ш. является „История отпадения Нидерландов“ („Geschi-chte des Abfalls der Niederlande“, 1788) и „История тридцатилетней войны“ („Geschiehte des dreissigjahrigen Krieges“, 1791—1793). В обоих произведениях III. стремится к широкому историко-философскому синтезу и уделяет особое внимание изображению героических личностей (наир. Густава-Адольфа, Валленштейна), как носителей всемирно-исторических идей. В 1789 г. Ш. получает экстраординарную профессуру по всеобщей истории в Иене. Лекции его имели огромный успех.

В Пене Ш. усиленно занимается философией. В моральном идеализме Канта он находит философское оправдание своего отношения к жизни, эстетика Канта (его учение о „незаинтересованном созерцании“ в искусстве) дает возможность обосновать теорию худолсественного классицизма. В статье „О грации и достоинстве“ („Uber Anmut und Wiirde“, 1793) Ш. смягчает моральный ригоризм категорического императива Канта, выдвигая понятие „прекрасной души“, творящей добро по склонности. В „Письмах об эстетическом воспитании“ („Uber die asthetisclie Erziehung des Menschen“, 1795) искусство рассматривается как средство воспитания гармонической личности творящей добро по склонности: через незаинтересованное созерцание предметов, которое, по Канту, свойственно искусству, и которое III. обозначает термином „игра“, человек освобождается от подчиненности чувственному миру и воспитывается к моральной свободе. Поводом для излолсения этих мыслей является французская революция, в которой Ш. первоначально виделосуществление своих юношеских мечтаний; теперь он требует воспитания личности к свободе для того, чтобы I новое свободно-разумное государство j могло утвердиться на месте старого государства, основанного на насилии. В статье .0 наивной и сентиментальной поэзии“ („Uber naive und sentimen-tale Dichtung“, 1795—1796) Ш. устанавливает два типа искусства: с одной стороны, ему мыслится поэзия гармонично-прекрасная по своей природе, бессознательно владеющая осуществленным идеалом, с другой стороны— поэзия, построенная на противоречии идеала и действительности и .на стремлении к осуществлению идеала, задании бесконечном и в эмпирической реальности недостижимом. Это-первая попытка противопоставить классическому идеалу искусства и жизни то, что впоследствии получит название романтизма, оправдать искусство современное рядом с античным, как особый тип. III. при этом имел в виду противоположность между ним и Гете.

В 1794 г. между III. и Гете завязывается дружба. Памятником тесного духовного общения поэтов являетея „Переписка“ i.Briefwechsel mit Scbil-ler“, впоследствии изданная самим Готе (1823;. В начале переписки Ш. формулирует различие между умственным складом Гете и своим: Ш. идет от идеи к ее воплощению в явлении, Гете — от явления восходит к идее. Под влиянием дружеского обмена художественными замыслами оба поэта возвращаются к более интенсивному поэтическому творчеству в духе нового классицизма. Литературным органом веймарского классицизма является издаваемый Ш. журнал „Оры“ („Die Horen“, 1795—1797). Стихотворения печатаются в редактируемом III. „Альманахе Муз“ (1795— 1800). Здесь, в 17у7 г. Ш. и Гете печатают собрание эпиграмм под заглавием „Ксении“-) „Die Xenien“, 1797), против врагов нового направления, литературных консерваторов и филистеров всякого рода, а также против некоторых крайних в литературе и политике (например, Фр. Шлегеля демократа Рейхарда и др.). В альманахе на 1798 г. напечатаны лучшие баллады Гете и III.; в этом году Ш.

написаны: „Поликратов перстень“, „Перчатка“, „Кубок“, „Ивиковы журавли“. От народной баллады произведения Ш. отличаются широко-развернутой драматической инсценировкой действия, символически значительной фабулой, обычно воплощающей моральную идею, и высоким слогом, избегающим соприкосновения с традиционной стилистикой народной песни; при этом многие баллады написаны на античные сю-лсеты. В это же время III. усиленно работает в области философской лирики: стих. „Идеал и жизнь“ („Das Ideal und das Leben“, 1795) изображает мир прекрасных форм, создаваемых искусством, как область гармонического созерцания, примиряющего противоречия действительной жизни; в стих. „Прогулка“ („Der Spaziergang“, 1795) и в балладе „Элевзннский праздник“ („Das Eleusi-sche Fest“, 1799) развернуты символические картины из прошлого человечества, на темы философии культуры; „Песня о колоколе“ („Das Lied von der Glocke“, 1800) изображает жизнь человека, как члена семьи и общества, от рождения до смерти, в атмосфере поэтической идеализации трудового быта и типических аспектов повседневной жизни.

В конце девяностых годов III. возвращается опять к драматическому творчеству Его новые драмы сознательно избегают патетической риторики и морально-общественной тенденции,характерной для раннего драматического творчества Ш., в котором автор отождествляет себя с героем, носителем моральной идеи драмы. Искусство Ш. стремится к разрешению объективной художественной задачи: созданию трагического характера. Целью трагедии, по мнению III., является изображение страдающей человеческой природы которая моральным усилием воли подымается над страданием и побеждает его. В этой форме моральный идеализм Ш., воспитанный на философии Канта, кладется в основу теории трагического. Свою теорию III. развивает в ряде статей („Uber den Grund des VergnUgens an tragischen Gegenstan-den“, 1792; „Uber die tragische Kunst“. 1792; „Vom Erhabenen“, 1793—94; „Uber das Erhabene“, 1801). Из новых трагедий

III. „Валленштейн“ (трилогия: пролог— „Лагерь Валленштейна“, ч. I—„Пикколо-мини“ ч. II—„Смерть Валленштейна“) начат в 1791 г., закончен в 1799 г.; несимпатичный поэту характер Валленштейна заинтересовал его объективно, своим трагическим величием, ослеплением, моральной виной и гибелью; в образах Макса Пикколомини и Тэклы он отдал последнюю дань драматическому субъективизму, сантиментальному изображению любимых героев. В „Марии Стюарт“ („Maria Stuart“, 1800) Ш. делает попытку создать аналитическую драму, в которой вина героини, как и все важнейшие события, находится в прошлом, и перед зрителем развертывается только последний трагический конфликт, в котором героиня искупает свою вину, мужественно побеждая положенное ей страдание. В „Орлеанской AeBe“(„Jung-frau von Orleans“, 1801) III. отчасти отходит от строгого идеала классической трагедии, увлекаясь героическим образом девы-воительницы, страдания которой ему недостаточно удается мотивировать виной (изменой обету); обилие лирических партий и увлечение средневековым фоном свидетельствуют о влиянии романтической драмы („Генофефы“ Тика, 1799,-и возрождение поэзии Кальдерона). В „Мессинской невесте“ („Die Braut von Messina“,

1803), возвращающейся к популярному в эпоху „бури и натиска“ и близкому самому III. сюжету „враждующих братьев“, Ш. всего более приближается к структурным принципам античной трагедии, пользуясь идеей рока и родового проклятия (Alastor) и вводя в свое произведение хоры. Под влиянием „Мессинской невесты“ находится возникающая в романтическую эпоху „трагедия рока“ („SchiksalstragQdie“—Захарий Вернер, А. Мюльнер, Грильпарцер в „Праматери“). Последняя драма 1П. „Вильгельм Телль“ („Wilhelm Tell“,

1804) возвращается к общественным мотивам раннего творчества, изображая героическую борьбу швейцарцев против деспотизма наместника 1есслера: героем драмы является швейцарский народ в целом в лице своих типических «родставнтелей; личный конфликт Телля является только символическим случога. Неоконченной осталась трагедия III. „ДимитрийСамозванец“ („Dome trius“, 1805), работа над которой была прервана болезнью и смертью. См. XIV, 283, след.

Собрание сочннепий Щ.: под редакцией Кернера,. 12 т., 1812—15; критическое изд. Uoedeke, 1868—78, 17 т.; юбилейное Cotta8che Sakularausgabe, 1904—05; популярное издание Hesse, ред. Giinter и Witkowski, 20 т. Письма к Кернеру („Briefwechsel mit Korner“. 1ь711). Биографии: Karoline v. Wolizogen, 1830, 2 т.; У. Minor, 1890, 2 т.: О. На mack, 19052; A. Berger, 1927, 2 т.; Kiihnenwnn, 1905. Исследования: Дмпо Fischer, „Sell, als Philosophy. 18922; Kiihnemann, .Kants tind Sell. Begrimdung dor Asthetik“, 1895; Beliernwnn, „Sch.’s Dramen“, 3 т., 19053; A. Kostcr, „Sell, als Dra-maturg“, 1891; У. Petersen, «Sell, und die Biilme“, 1903; Гг. Mchring, „Schiller“, 19092 (русск. перев.). По-русски: „Собрание сочинений““, под ред. проф. Венгерова (издан. Брокгауз). Баллады известны в пер. В. Жуковокого. в Жирмунский

Шиллинг, англ, серебряная монета, стоимостью около 50 коп- золотом; равняется /so Фунта стерлингов (смотрите) /и делится на 12 пенни (смотрите). Впервые выпущен в 1504 г. С 1925 г. ILL введен в Австрии, делится на 100 грошей, стоит около 27 коп. золотом.; „

Шиллинг-фон-Канштадт, Павел Львович, барон, изобретатель электромагнитного телеграфа, изолированных кабелей, инициатор введения в России литографии и ориенталист, родился в Ревеле в 1786 г., умер в Петербурге“в 1837 г. Ш. состоял попеременно то на военной, то на дипломатической службе. В 1803 г. был причислен к русскому посольству в Мюнхене, где его отчим был посланником. Это назначение оказало решающее влияние на всю дальнейшую деятельность Ш. Познакомившись в Мюнхене с известным анатомом и физиологом Земмерингом, изобретателем электрохимического телеграф. Ш. заинтересовался электричеством затем всю жизнь уже не переставал работать над его техническими применениями. Возвратившись в 1812 г. “в Россию, HJ. привез с собой телеграфный аппарат Земмеринга и в том же году показывал нмп. Александру!; I действие его, а также взрывал электрическим током в присутствии Александра I мины, заложенные в Неве под водой (это был первый случай использования тока для производства взрывов). В 1818 г. Ш. устроил при мин. иностр. дел первую образцовую в России литографию; им были введены важные усовершенствования в литографском деле. В 1830 г. он был послан по службе в Сибирь, где провел почти 2 года, гл. обр. поблизости | Китая. Здесь им была собрана богатая коллекция рукописей и бытовых пред- j метов различных азиатских народов; j значительная часть этой коллекции во-1 шла в музей Академии наук. Изобретение Щ. электромагнитного телеграфа относится к 1832 г. (смотрите XLI, ч. VII, 221); в этом году телеграф III. был проведен между Зимним дворцом и зданием министерства путей сообщения (электромагнитный телеграф Гауса и Вебера был устроен в 1833 г.). Для подводной передачи депеш III. устроил провода, изолированные каучуком. Им же было предложено подвешивать надземные провода на столбах. А. Б.