> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Школьное депо

Школьное депо

Школьное депо. I. Общее определение понятия. Под школой на всех европейских языках (немец. Sehule, французск. ecole, английск. school ит. д.) понимается учебно-воспитательное учреждение, имеющее целью подготовку к жизни подрастающих поколений, иначе сказать—планомерно-организованные формы педагогического процесса. „Педагогический процесс“, т.-о. приспособление растущих поколений к требованиям жизни данного общества, может протекать или стихийно (когда дети, постепенно втягиваясь в работу окружающих их взрослых, незаметно усваивают жизненные знания, навыки и понятия своей среды), или организованно (когда для этой цели существуют спец, учреждения и особая профессия педагогов). Не являясь единственной формой организованного педагогия, процесса (той же цели служат различные дошкольные, „внешкольные“ и др. просветительные учреждения), школа является наиболее существенной и основной его формой.

Термин „школа“ — довольно случайного происхождения; в древн. Греции словом <г/оЦ (букв.—„досуг“) обозначали свободные беседы мыслителей с их последователями на философские темы (учебн. заведения в Греции назывались Ь&ат/мшьч). От греков его заимствовали римляне в применении к своим училищам (schola); от них он вошел в обиход всех свропейск. народов, получив двоякое значение: а) учебного заведения и (>) направления и определенном деле, передающегося путем личного влияния (школа в искусстве, в философии и так далее). Под Ш. д. мы разумеем сейчас весьма сложный комплекс разных видов деятельности, связанных с работой учебных заведений. Главнейшие стороны III. д. сейчас таковы: 1) организация III. д. (сюда входят проблемы систем народного образования,

роли государств, власти, общественной или частной инициативы в создании и ведении школ и так далее); 2) вопросы материального существования школ (платные или бесплатные школы, школы па государств, содержании или на хозяйственном раечето, вопросы школьных зданий, оборудования и так далее);

3) программы школьного образования;

4) методы преподавания; 5) составление учебников, руководств, методических пособий и так далее; 6) подготовка пе-дагошч. персонала. Для современной советской трудовой школы (и некоторых передовых школ Запада) весьма существенными являются также вопросы: 7) работы школы с окружающей средой (содействие школы в экономических и культурных запросах населения; общественно-воспитательная и пропагандистская роль школы), 8) ученического самоуправления. К III. д. также непосредственно примыкают такие виды деятельности, как школьная гигиена, статистика народного образования, издание педагогпч. журналов и др. видов педагогическ. литературы и так далее

Но возрастному принципу и объёму знаний школы в настоящее время распадаются на: а)начальные школы (элементарное обучение детей), б) средние (дальнейшее образование подростков),

в) высшие (юношество и взрослые). Количество ступеней школы в разных странах различное (чаще всего 3—4). Возраст для поступления в начальн. школы сейчас обычно определяется в большинстве стран в 6—8 лет. Продолжительность обучения в разн. ступенях школы в разных странах также различна (смотрите ниже). По программному содержанию школы обычно делят на: а) общеобразовательные, дающие знания и навыки, необходимые е точки зрения современного общества всякому культурному человеку, независимо от его профессии, и б) нр.фессиональные, подготовляющие специалистов разных отраслей и разной степени подготовленности. II те и другие могут быть разных ступеней, обслуживая разные возрасты. Отдельно стоят школы для взрослого населения. не получившего своевременно нормального образования: „школы взрослых“, разные вечерние курсы, пунктыликвидации неграмотности. Хотя их работа по существу является вполне школьной работой, но по установившейся терминологии обычно ее относят к области „внешкольного образования“ (смотрите X, 490/93).

Цели и задачи школьной работы понимаются сейчас и понимались раньше крайне неодинаково, в зависимости от экономических, политических и культурно-бытовых условий данной страны в ту или иную эпоху. Так, если советская трудовая школа ставит себе целью подготовку участников социалистического строительства и борцов за созидающийся коммунизм, то на Западе мы встретим ряд формулировок иного порядка: „гармоническое развитие личности“, „разбитие активности и творческих способностей“ (так называется течение .школы действия“), „подготовка человека и гражданина“ и т. д Еще большая нестрога формулировок встретится нам, если заглянуть в прошлое. Все эти определения целей школы в обществе, разделенном на классы, всегда в той или иной степени отражают понятия и интересы различных социальных группировок, хотя часто и претендуют на обще-человеческое значение. Формы школы точно так же неоднократно видоизменялись в процессе исторического развития, хотя некоторые из них оказывались черезвычайно устойчивыми и надолго пере- живали те общественные условия, которые их породили. Поэтому правнль- ное понимание школы, как социального явления, возможно только путем исторического ее изучения.

II. История 111. О. 1. Древнейшие данные. Народы, стоящие на низком уровне хозяйственного и культурного развития, обычно школы но имеют, т. к. в ней еще не ощущается надобности: „педагогический процесс“ у них протекает стихийно, и подготовка к жизни подрастающих поколений полностью осуществляется участием детей в работах их родителей. Путем подражания дети усваивают технические приемы тех или других работ, а также нравы, обычаи, моральные понятия. Если при этом и имеет место иногда процесс обучения (наир., владеть луком астре-ламп, заступом или топором и так далее),

Л

то лишь в форме индивидуального обучения путем показывания. Школа возникает лишь .тогда, когда жизнь настолько усложняется, что общество уже не может удовольствоваться одним стихийным педагогическим процессом и нуждается в известном дополнении к тому, чему учит повседневная жизнь. Это бывает: а) когда обществу делаются нужны особые специалисты, знающие то, чего другие не знают (жрецы, воины, техники, врачи и так далее); б) когда для формировки законченного члена данного общества его надо обучить тому, чему учить не все могут (например, грамоте и так далее). Тогда возникают особые учреждения и особая профессия людей, посвящающих себя делу обучения детей (в порядке выполнения общественных функций или частного заработка).

Первое возникновение ГП.д. в истории человечества проследить невозможно за отсутствием точных исторических данных об отдаленных эпохах, а также потому, что школа (как и другие обществ, явления) создавалась постепенно, медленно выкристаллизовываясь из неоформленного состояния. Можно лишь установить, что ни первобытный коммунизм, ни родовая община не создали школы (хотя бывали случаи заимствования школы народами, живущими в условиях патриархальных общин, у народов более культурных). Но всяком случае возникновение школы предполагает уже довольно значительную классовую дифференциацию и усложнение бытовых условий классов господствующих но сравнению с. классами экономически зависимыми. Обычно большую роль в этом случае играло возникновение (или заимствование) письменности, т. к. письменность. естественно, требовала специальной выучки.

Древнейшие известные нам школы относятся к древнему Восто. ку, и частности к Египту и Ассиро-Вавилонии. В обоих случаях источники не дают нам возможности проследить возникновения школ, но показывают школьную систему, уже ело жквшуюея и имеющую за собой длительную традицию. Самой древней известкой нам формой школы являетсядворцовая школа, где царские сыновья обучаются и воспитываются совместно с сыновьями знати.

В Египте упоминания о подобной школе встречаются уже в источниках .Древнего царства“ то есть около 2600 лет до н. э. Позднее возникает школа государственных чиновников (.писцов“I при главнейших государств учреждениях. Сложная бюрократическая система управления страной и нелегкий алфавит (смотрите XXXII, 23234) требовали от будущих чиновников Египта длительной выучки. Ученики сначала изучали алфавит и разные виды письма (гиероглифы, гие-ратическое и демотическое письмо“ и упражнялись в каллиграфии, переписывал либо произведения старинной литературы, либо поучительные трактаты; учились также счету и элементам геометрии. В дальнейшем они упражнялись практически, работая как помощники чиновников. В школы принимали, кажется, всех желающих из числа свободных. Горожане Египта, видимо, склонны были смотреть на тегостное и длительное школьное учение как на средство вывести сына в чиновники и тем избавить от государственных повинностей и других трудностей жизни. Вероятно, при храмах были школы будущих жрецов, и, кажется, существовала особая школа воинов. В эпоху „Нового царства“ имелось большое учреждение „Рамессеум“ (при храме), совмещавшее в себе уче-нре учреждение и школу. Школа там уже распадалась на две ступени: нижняя учила грамоте, верхняя—подготовляла разных специалистов: жрецов, воинов, архитекторов, врачей. Внутренняя жизнь школы этой эпохи изображена в многочисленных поучительных трактатах, сохранившихся в дошедших до нас школьных тетрадях учеников. От учеников требовалось прежде всего прилежание и внимание, чего добивались суровым, мерами.

В Вавилоне мы также видим школы дворцовые а храмовые. Особенностью, сравнительно с Египтом,является филологический характер школы: так как священная литература была на суме-рнйском языке (народ, живший в Месопотамии раньше вавилонян), то ученики изучали этот мертвый язык и его памятники; много внимания уделяли математике.

В древн. Индии так же, как в Рави-лоне, школы изучали мертвый язык (санскрит), на котором были написаны свящ. книги (Веды). Школы носили прежде всего религиозный характер, и учение имело характер „послушания” (ученики жили на квартире учителя, которому оказывали знаки всяческого почтения).

У древних евреев школа также носила религиозно-нравственный характер. В эпоху начала римского влады-честна (I в до и. э.) каждое селение1 имело школу.

В Китае школа имела много общего с египетской. Существовали издревле притворные школы для принцев и детей знати и школы будущих чиновников, где. изучали сложную китайскую грамоту и древнюю литературу. Хронологии. данные установить трудно, I так как в III в до н. э. императоры династии Цинь сожгли все древнейш. хроники. В дальнейшем (с I в н. э.) | установилась постепенно сложная си-; стема государств, экзаменов для всех кандидатов на чиновничьи должности и соответствующих ученых степеней, просуществовавшая до конца XIX в.

А Античный мир. к. Древняя Греция. В противоположность выше обрисованным школьным системам др. Востока, пиала древней Греции интересна не только сама по себе, но и по тому влиянию, которое она оказала на развитие позднейшей европейской школы. Возникновение ее, вероятно, относится к×I11—VII вв. до н. эры, когда начала складываться система» „государств-городов“ (смотрите Греция, XVI, 569 сл.). По эмы Гомера, рисующие феодальную Грецию, не упоминают вовсе о школе: ребенок воспитывается в семье, постепенно втягиваясь в занятия и понятия своих родителей и соответствующей социальной группы. Но когда с развитием морской торговли и колонизации берегов Средиземного и Черного морей центром жизни является самостоятельный город, как гражданская община, возникает и школа—как общественнонеобходимое учреждение: в „государ-стве-городе“ каждый должен владетьоружием,—отсюда необходимость фн зического воспитания и военного об учения; торговля же столкнула гражданок. общины с Востоком и привела к возникновению алфавита (смотрите XXXII, 235),— отсюда необходимость в школах грамоты. Зародыши школы относятся, вероятно, еще ко времени феодализма (характер ранней афинской школы напоминает рыцарское воспитание; можно предполагать, что обучение музыке в ней древнее, чем обучение грамоте). В разн. государствах-городах школьная жизнь складывалась по-своему, причем выявилось два основных типа, соответственно двум главным разветвлениям греческой культуры: дорийский (Спарта, Крит)-военно-земледельческих общин с консервативным государственным и бытовым укладом, и гюнийский—торговых общин, быстро эволюционирующих в экономив, и культурном отношении, характеризующихся развитием демократии и высоким уровнем искусства(пример— Афины). В обоих случаях школа обслуживала лишь гражданское население, не касаясь эксплоатируемых рабов.

Спартанская школа. Спартанцы жили в условиях „хронического военного положения“ среди порабощенного ими сельского населения; /1аконии („ге-лоты“). Отсюда необходимость железной дисциплины и взгляд, что личность ценна лишь постольку, поскольку полезна государству (хилых новорожденных убивали). Поэтому основная цель школы—подготовка воина и преданного государству гражданина. С 7 лет детй брались от родителей и отдавались в государств, школы, где жили в условиях казармы под надзором „педоно-мов“, имея также ученическое самоуправление. „Школа эта была школой послушания: чтению и письму они учились в пределах неизбежного, остальное же их воспитание преследовало одну цель— беспрекословное послушание, выносливость и науку побеждать (Плутарх). Главные предметы—разные виды физических и военных упражнений. Режим школы закалял физически и морально; характерны торжественные испытания в навыках переносить боль (сечение учеников в храме), обычай „крнптип“, когда кончающие

Школу ученика ночью ходили по стране и убивали подозрительных гелотов (двойная цель — упражнение будущих воинов в убийстве и террор по отношений к гелотам). В программу входила также военная музыка и навыки .лаконической речи (умение в двух-трех словах выразить любую мысль). Будучи результатом социально-политических условий Спарты, такая школа, однажды сложившись, сама становилась силой, поддерживающей консерватизм спартанского быта, и не меняла своих форм до конца существования Спарты.

> Афинская школа. Афины, в противоположность Спарте, в течение веков проделали большую эволюцию от натурального хозяйства и патриархальной монархии к торгово-денежным отношениям и демократической республике. В V в до н. э. они делаются центром экономической, умственной и художественной жизни Греции. В связи с этими переменами и школа там меняла свои формы. Первоначально школа имела целью эстетически-моральное и физическое воспитание. Были два рода школ для мальчиков— музыкальные и гимнастические („пале-стрьГ). Первые, повидимому, предшествовали вторым: палестры посещались подростками, уже прошедшими музыкальные школы (а. может быть, иногда и совмещались одновременно). И те и другие (в противоположность ) Спарте) были частным предприятием учителей, получавших плату с родителей. В музыкальной школе главным учителем был .кпфарнст“ (от слова .кифара“—разновидность лиры); кроме него, имелся .грамматист“, обучавший грамоте и поэзии. Кифарист учил игре на лире, флейте и пению. Дети затверживали религиозные и патриотические гимны и разные мелодии, которые пелись в общественном и частном быту (участие детских хоров в религиозных процессиях; каждый пир сопровождался пением традиционных песен, заученных с детства, и так далее). Учили также импровизировать, подбирая мелодии к тексту. Подобное обучение преследовало не профессиональные, а общеобразовательные цели: по ходя, чему представлению греков, .музыка для души то же, что гимнастика длятела“ (Платой): она приучает к самообладанию, ритму и влияет на моральное воспитание. Обучение грамоте начинали с азбуки, дальше шли навыки чтения (буквослагат. метод), письма (на табличках, покрытых воском) и знакомство с литературой. Учение носило характер индивидуальных занятий с каждым отдельным учеником, а не классных: учителя по-очередно показывали ученикам (мелодию или приемы письма и так далее) и давали задании для самостоятельного выучивания, а после проверяли выученное. Занятия шли на дому у кифариста. (

Школа физического развития —.палестра“, была тоже частным предприятием так называемым .педотриба“, но требовала спец, помещения (площадка, усыпанная песком, бассейн для омовения). В палестре учили борьбе, бегу, пры-ганню, метанию дротика, иногда— кулачному бою. Первоначальной целью была, очевидно, подготовка будущих воинов, но, в связи с общим укладом афинского быта, пронизанного искусством, очень рано эти занятия приобрели характер эстетически-воспиты-вающий: афинская гимнастика (в противоположность Спарте) предъявляла к учащимся требования грации и ритма. Обе школы взаимно пополняли друг друга, давая в совокупности .гармоническое“ развитие“ человека (идеал афинск. воспитания—см. в речи Перикла над. павшими воинами у Фукидида, „Ист. Пелоп. войны“, т. И. гл. 34—46).

Степень охвата населения этими школами точно учтена быть не может, но в V—IV вв. до н. э. гражданское мужское население было в подавляющем большинстве грамотно (смотрите комедию Аристофана „Всадники-: колбасник, являющийся образцом крайнего невежества, все же „знает только азбуку“). Сроки обучения и число часов занятий в день нам неизвестны (может быть и не были определены для всех). Оплата учителей была не высока, и на учительскую профессию смотрели в обществе с некоторым пренебрежением. Кифарист оплачивался выше грамматиста. а педотриб—выше кифариста.

По достижении 18 лет юноши проходили обязательную военную иодготовку, вступая в число „эфебов“ (получали оружие на торжественных со-1 браниях и давали клятву быть верными законам города). Эфебы учились гимнастике, строю, пешему бою, метанию копья, стрельбе из лука и несли гарнизонную и караульную службу в стране. Сначала срок военного обучения равнялся году, потом—2 годам. Местом упражнений эфебов были „гим-насии“—как бы общественные клубы физической культуры, открытые для всех граждан и усиленно посещаемые населением. Одни ходили туда для участия в упражнениях, другие—ради зрелища и встроч друг с другом. Посещение „гимнаспй“ для эфебов было обязательно. В противоположность начальным школам, эфебпя—государственное учреждение, руководители (еофрони-сты) и учителя которого выбирались пародом и получали жалование от государства (документальные данные об эфебни начинаются лишь с IV в до и. э.,но начало восходит к древнейшим временам).

13 кенце V в вся эта школьная система претерпевает ряд изменений в связи с социальной и интеллектуальной эволюцией афинского общества. Греко-персидская, а затем Пелопонесская войны ослабляют крестьянство и аристократью и ведут к преобладанию „городского демоса“ (мелкая буржуазия). связанному с прочным установлением демократического правления. Условия политического быта (народные собрания, народные суды, участие мелких ремесленников и портовых грузчиков в правительственных органах и так далее) вызывают потребность в развитии ораторских навыков у каждого. Отсюда—мысль о необходимости обучения в школе искусству говорить. Одновременно обнаруживается поворот всего традиционного мировоззрения в сторону рационализма и интеллектуализма (движение софистов, Сократ и его школа и т. д,). Отсюда—потребность в школе мышления.Софисты (смотрите), отрицая объективную истину и утверждая, что каждый человек по своему будет прав в своих суждениях, если сможет доказать свое в споре,—первые в Кароне положили начало изучению техники речи в виде новых дисциплин—

грамматики и риторики, которым они | и обучали за плату всех желающих. Деятельность Сократа и его учеников подняла спрос на философские знания.

В результате этих явлений в начальной школе постепенно изменились уроки грамматиста: они сопровождаются прохождением грамматики и используют поэтов уже не столько с эстетической стороны, сколько как материал для грамматического разбора и формально-словесного анализа. В IV в начальных школах вводятся уроки рисования (нововведение худож. Паы-фила Амфипольского). Еще важнее то, что над элементарной школой возникла как бы следующая ступень: при гим-наеиях входит в обычай (сначала в форме свободных бесед, затем—постоянных уроков) заниматься грамматикой, риторикой, геометрией, астрономией. Возникло, так. обр., нечто в роде средней школы (чаще всего в форме школы риторики). Из свободных же бесед отдельных философов с учениками создалось нечто в роде высшей школы. Места, где обычно беседовал тот или иной филоеоф, постепенно делались веем известными пунктами изучения философии (смотрите Академия и Лицеи).— Таким образом, в Афинах постепенно возникло несколько школ, где взрослым слушателям преподавали философию в духе того или др. философского течения (платоники, перипатетики, стоики, эпикурейцы). Точной границы между средней“ и „высшей“ школами. не было. В остальных городах Греции мы видим нечто схожее или со Спартой, или с Афинами, с некоторыми местными отличиями.