> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шпе»1-пер

Шпе»1-пер

Шпе»1-пер (Spenglcr), Освальд, нем. философ, родился в 18Ю г., изучал в галльском, мюнхенском и берлинском университетах математику и философию, в 1904 г. получил в Галле степень доктора философии за диссертацию о Гераклите, с 1909 до 1911 г. преподавал математику в гимназии в Гамбурге, с 1911 г., живя в Мюнхене, занимается литературной деятельностью. В своем главном сочинении „Der Unter-gangdesAbendlandes“(I3.1-„Gestalt und Wirkliclikcit‘,1918, 2. Aufl, 1922, нерепзд. в 1929 г.; В. II, 1927, „Welthistorische Perspektiven“; в русск. пер. „Причинность и судьба. ’Накат Европы“, 1923) Ш. дает своеобразную конструкцию „морфологии культур“. Как подчеркивает сам Ш„ философия его книги обязана своим возникновением главным образом философии Готе, которого он называет представителем „философии становления“ в противоположность Канту. представителю „философии став-1 того“, и, „п гораздо меньшей степени“. Философии Ницше. Считая основным недостатком западно-европейских мыслителей то, что они не сознают истори-чоски-относптельного характера своих выводов, типических только для людей определенной культуры, III. предлагает усвоить „язык форм истории“, форм живого мира, где нет ничего пребывающего и всеобщего, прекратить разговоры о формах мышления вообще, о принципах трагического вообще, о задачах государства вообще и признать общезначимость лишь ошибочным перенесением своих субъективных качеств с себя на. других. Противопоставляя „птолемеевской системе истории“, выражающейся в разделении истории на древнюю, среднюю и новую, „ коперни-ковскую систему“, рассматривающую исторических деятелей, отделенных друг от друга веками, как современников, 111. различает древнюю („аполло-новскую“). арабскую („магическую“) и западную („фаустовскую“) культуры, каждая из которых является внешним выражением определенного строя своей собственной души и образует замкнутую систему.Ш. категорически отрицает преемственность культур, их внутреннюю связь,утверждая,что даже математические понятия, с которыми оперировала греческая наука, по существу отличаются от тох понятий, с которыми оперируют математики нового времени.

По мнению Ш„ каждая культура длится тысячу лет и переживает три фазиса, а именно: первичный период формирования психического типа, собственно культурный период расцвета творчества и эпоху цивилизации, период дряхлости, в который западная культура вступила уже в начале XIX в французов и англичан III. считает окончательно одряхлевшими, а закат немецкой культуры откладывается в туманную даль отдаленного будущего, так как немцы, в качестве самого сильного из „фаустовских“ народов, призваны осуществить идеал социализации, носителем которого Ш. признает прусское чиновничество. Только литературному таланту, метким подчас замечаниям, а всего более подавленному и растерянному настроению, которое пе-релшвала буржуазная интеллигенция на Западе после войны, обязана популярность 111. При всей произвольности его построений, противоречащих действительному ходу развития науки, искусства и других сторон культуры, книга Ш., особенно 1-е издание, имела, хотя и временный, но крупный успех.

Кроме .Untergang des Abcndlandes-, №. на писал „Preasaentum und Sozinlismus“, >919; „Neubau des deut-sohen R icbcs“, 1921; „Politische Pflichton der deutschcn Jugend 1924. Ш Обширной литературы о Ш, рассмотренной в книге М. Schroier,,.I)or Streitum S. Кritik seiner Kritike.B!efliOTca£r/V/ls,„Untergangde3 Abend-landesChristianismus und Sozia’.ismus“, 1929; B. Croce. .Randbeim-rkungen eines Philoeophen ira Weltkrieg“, 1922; K. Meyer, „Untergang des Abendlandes“, 4 Aufl. 19:6; критические статьи К. Ноэля, В, Шпигельберга. Э. Франка, Э. Мецгера, Л. Курциуеа Г. Беккинга в АОГОЕ, IX —1920;21 и статья А. Деборина, .Гибель Кв опы плн торжество империализма11 в „Под знаменем марксизма-, Ле 1, 1922, перепечатана в сборнике .Философия и марксизм““, 192

„4. Воден.