> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шторх Николай

Шторх Николай

Шторх (S orch), Николай, один из .цвиккауских пророков“ (cat.); год рождения и ранняя жизнь неизвестны. Около 1520 г. был ткачем-суконщшсом в Цвик-кау, где, вероятно, под влиянием знакомства с „богемскими братьями“ cat. VI, 100/01, и XLVUI, 531 32) почувствовал в себе „наитие“ и стал проповедывать. Его проповеди заключали в себе нападки на богатых и призывы слушаться лишь голоса внутреннего откровения. В Цвик-кау его поддержал Томас Мюнцер, объявивший, что Ш. понимает Евангелие лучше, чем все священники, и что в нем обитает святой дух. Среди ремесленного населения Цвиккау Ш. приобрел большое влияние и стал во главе особой общины своих приверженцев (Storchische; ср. XIII, 57а). С мая 1521 г., когда цвиккауским пастором был избран верный др г Лютера Ник. Гаусман, влияние Ш. стало падать, и в декабре того же года он был вынужден вместе со своими единомышленниками Штюб-нером и Марком Томэ перебраться в Виттенберг, где все они стали нзво дни под именем „цвиккауских пророков“ и где III. развивал мысли о необходимости установить царство божие на земле, дли чего требовал переустр >йства всех общественных порядков. Когда в марте 1522 г. в Виттенберг вернулся Лютер см. II, 53 ), III. удалился в Тюрингию и там скоро сделался одним из вдохновителей крестьянского восстания. Теперь взгляды Ш. приобрели более определенный характер. В основе его проповедей лежала мысль, что все должно быть общим и что все власти духовные и светские должны быть уничтожены и истреблены мечом. Дети не должны подвергаться крещению вовсе (Ш. неправильно причисляли к анабаптистам, ибо он не настаивал на перекрещении взрослых, считая это таинство неважным). Внешнее откровение, которое попы проповедуют в церквах, есть смехотворное кривляние; каждый человек носит слово божие в себе („внутреннее откровение“), и ого воля следовать ему или нет. Так. образ, ироповеди Ш. носили анархо-коммунистический характере значительной примесью мистицизма, основанного на вере во всегдашнее непосредственное общение человека с богом. Он по 1ьзовался большим влиянием среди беднейших слоев крестьянства и ремесленников Тюрингии. Дальнейшие сведения о жизни Ш. скудны. Известно, чтов!524 г. он в одном маленьком городке Тюрингии (Hoffe) поступил на работу к суконщику Клингеру, причем в это время он, очевидно, поддерживал связи с ремесленными подмастерьями и учениками. В 1525 г., в разгар крестьянской войны он тайно бежал в Мюнхен и умер в том же году, никем не узнанный, как безвестный странник, в одном из мюнхенских госпиталей.

В. Перцев.