> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Штраусс Давид Фридрих

Штраусс Давид Фридрих

Штраусс (Strauss), Давид Фридрих, знаменитый немецк. богослов, философ и публицист (1808—1874). Богословское образование получил в Тюбингене под руководством Баура {см. V, 107,08), основателя т. наз. тюбингенской школы; затем, приехав в 1831 г. в Берлин, Ш. увлекся философией Гегеля, которая оказала решающее влияние па егомиросозерцание. После нескольких неудовлетворивших его попыток пробить себе дорогу к академической деятельности III. отказался от и следней и отдался свободной научной работе и писательской деятельности. Он пробовал свои силы в самых разнообразных отраслях знания, в философии, в истории, в истории мысли, в биографии (особенно известна биография Вольтера, 1870, которого он считал своим „собратом по оружию ). даже в чистой публицистике; но основные проблемы, которыми он занимался и разработка которых создала ему мировое имя, связаны с изучением христианства. Это-нроблемавозникновения христианства и проблема современного III. со стояния христианства. Первой проблеме посвящена наиболее известная работа 111. „Жизнь Иисуса“ (нерв. назв. „Leben Jesu kritisch bearbeitet“, 1835-1836; перер. и дополн. издание, переведенное на все языки, .Das Leben Jesu fiir das deutsche Volk“, 1864). 111. стремится просеять критически евш-гельский материал, чтобы отделить достоверное от недостоверного, или мифическом, кокон называет большую часть материала евангельской традиции. Эта последняя, по его мнению, проникнута насквозь мифом.создававшимся вокруг личности Иисуса; III. выделяет мифические элементы и пы тается объяснить их происхождение отчасти влиянием греческой мифологии, но преимущественно влиянием библейских образов, мифов и рассказов; после такого отсеивания остается меньшая, достоверная, с точки зрения

III., часть традиции, на основании которой он строит свою биогр >фию и характеристику Иисуса. Наскольк критическая часть работы богата мыслью и меткими дивинациями, настолько биографическая часть бледна и схематична; однако, и она имела свое значение, поскольку III. провозгласил, что Иисус но был ни богом, ни богочеловеком, но лишь крупной исторической личностью, этапом на пути развития „идеального человека“, имевшим своих предшественников и своих преемников, которые развивали различные стороны человеческого идеала, слабо выраженные или совсем невыраженные в идеологии Иисуса. Для эпохи Ш. его книга имела значение разорвавшейся бомбы; она окончательно и навсегда закрыла для него путь к академической кафедре (о приглашении III. в цюрихский университет см. XLIX, 224) и вообще поставила его вне рядов цеховой протестантской теологии того времени. Еще более III. раздражил эту богословскую среду своей беспощадной критикой христианской догматики. В своей работе „Die christbche Glaubenslehre in ibrer Entwicklnng und im Kampf milder modornen Wissenschaft- dargestellt.“ (1840-4!) III. подвергает догматику уничтожающей критике и предрекает ей окончательную гибель; это был, по отзывам современников, полный разрыв Ш. с церковью и верой. Другая, более поздняя и более известная работа на туже тему—„Der alte und der пене Glaube (1872), где III. утверждает, что европейское общество перестало быть христианским и утратило религию, обнаруживает даже уклон в сторону материалистической философии под влиянием Дарвина. Т. обр. Ш. является одним из самых ярких представителей молодой свободомыслящей немецкой буржуазии середины XIX в., еще не б явян-йся ставить ребром и „проклятые“ вопросы. В лице III. выступает не только первый пионер в области критического изучения евангельской тенденции и жизни Иисуса (все последующее изучение идет под знаком „Жизни Иисуса, см. XlV, ч. 3, 34/35), но также один из крупнейших борцов за свободу челове еской мысли от пут религии. Как гражданин и публицист, III. откликался на все выдающиеся политические события, занимая либеральную позицию; в 1848 г. был членом франкфуртского парламента.

Многочисленна» сочи leiuiM Ш. изданы в I87d — 187 гг. в 12 томах Цел ером (полное собрание): затем к 1883 895.il905r. вышло нес кол ‘ к > с брнний п“«сем 111., перед т .в ыющих также огромный ист-рич- « кий и в ее. li t русский из. п« реводицы, кр w Жизни Иисус i‘. т к/к--,л-терпя и нова“ в р “ и иск. нсто-рич. статьи. .Мучшис биографы и: Zellcr,,D. F. S. iu soinem Leben und seinen Schriften“ (187»), и Ziegler,,D. F. S. ( 9«8). H. НиКОЛЬСКий.